【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記31:22-55
《經文釋義》
雅各離開三天後，才被人發現並去告訴拉班(31:22)，因為雅各與拉班剪羊毛之處有三天的距離(30:36)。拉班就招集一些親友立刻去追趕，終於在雅各一行人走了「七天」(「七」應當是個約數而非實際的數字)後，拉班眾人就在「基列山」追上(31:23)。我們知道「基列山」距離巴旦‧亞蘭大約600公里，輕裝的駱駝每天可以走80-100公里，7天就可以追上；但雅各一行人有大大小小的家眷和眾多的牲畜，是無法與坐騎輕裝的駱駝的速度相比，即使行程順利應當也無法用10天抵達基列山。拉班知道雅各帶著牲畜和家眷，羊羔也即將出生，十天不可能到達基列山，他很可能沒有立即出發追趕，而是從容地用了幾天召集「眾弟兄」，也就是與拉班結盟的人。
而在拉班追上雅各的當夜，上帝警告拉班說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」(31:24)「說好說歹」原文是「無論是善或惡都不准說」，也就是拉班不可向雅各說威脅的話（31:29）。在此，上帝沒有事先阻攔拉班追趕，也沒有讓拉班找不到雅各，因為神要藉著「拉班追上雅各」（31:25），來對付雅各裡面的詭詐。
當雙方在基列山之搭帳棚相對時，宛如風暴前的平靜。拉班開始對雅各提出控訴，他用「你做的是甚麼事呢？」(31:26)作為對雅各指控的開場白；有趣的是，這句話也是過去雅各被拉班騙婚時對拉班的控訴(29:25)。
隨後，拉班具體指控雅各的不是：
⑴「你背着我偷走了」(31:26)、「你為甚麼暗暗地逃跑，偷着走，並不告訴我」(31:27)；他指控雅各欺騙他，走得鬼鬼祟祟，不給他歡送的機會；但問題是，雅各若事先告訴拉班，拉班豈容搖錢樹雅各自由離開？
⑵「把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般」(31:26)、「又不容我與外孫和女兒親嘴」(31:28)；拉班指控雅各脅迫她的女兒跟他離開，這用語是將雅各視為敵對者而非親人，是不實的指控，因利亞與拉結是心甘樂意隨丈夫離開，更何況她們是雅各用工價換來的妻子而非拉班的財產；當然按情理，雅各沒讓拉班有機會與女兒和外孫吻別是失禮的；不過，就現實面來看，若雅各事先知會拉班，雅各一家可能就無法離開；可見，這是雅各情非得已的做法。
在控訴中，老奸巨猾的拉班將語調一轉，用冠冕堂皇卻是言不由衷的說法來譴責雅各：「你為甚麼暗暗地逃跑，偷着走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？…你所行的真是愚昧！」(31:27,28)他既是視雅各為敵對者而非女婿(31:26)，也慣以詭詐手法欺壓雅各，若雅各事先告訴他，他豈肯自由放手？又怎會大肆鋪張地為雅各一家送行？更何況「歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴」的行動，在當代是歡迎遠方親人歸來才有的，因生死離別是一件痛苦的事；再說，拉班心中原本藉機想除掉已無法再利用的雅各，將雅各所有的依竊佔為己有，若不是神阻攔，他一定會殺害雅各（31:29）。
最後，拉班再提出一個指控：「現在你雖然想你父家，不得不去，為甚麼又偷了我的神像呢？」(31:30)拉班對雅各想回家是可以理解，但有一件事是他絕對無法接受的，就是雅各竟然順手牽羊，偷去他的「神像」；這比前述兩個指控更嚴重，他尊重雅各的上帝，但很難接受雅各對他的神這麼不尊重，竟然將它偷去。
雅各面對拉班的控訴，他毫不客氣地回應：
⑴雅各強調他是不得不的不告而別，因「恐怕你把你的女兒從我奪去」(31:31)；這話暗指拉班會用脅迫的方式，搶奪雅各用14年工價得來妻子，這是根據他20年來與拉班相處的經驗的判斷，既是拆穿拉班的虛假場面話，也是在控訴拉班竟然惡待自己的女婿。
⑵雅各以不屑的語氣回覆拉班關於偷神像的事，他邀請拉班去搜尋，找到是誰偷的就可以把那人處死(31:32)，言下之意敬拜耶和華的他不可能做這事；只是雅各沒想到他心愛的拉結私下做了這檔事。
⑶他也表明自己的清白無愧，邀請拉班當著眾人的面，去查看他是否有私拿拉班的任何東西(31:32)，藉此要來反控拉班此番追拿他的粗暴無理。
拉班就不客氣地進到雅各那邊的帳棚逐一搜查，都沒搜到。當他來到拉結那裏，拉結把「神像藏在駱駝的馱簍裏，便坐在上頭」(31:34)，顯然這神像體積很小，多疑的拉班雖然有所懷疑，但拉結謊稱自己正逢經期，不便起身讓父親查看(31:35)，拉班就作罷，因在古人中，女人的經期被認為是一種不潔的狀態，是要迴避的；更何況，拉班也無法想像拉結會干犯坐在他家神像上的此等褻瀆行為。
就當拉班空手而出，雅各就不客氣又憤怒地發出連珠炮指責拉班：
⑴拉班竟然把他當作偷盜的罪犯那樣地火速追捕(31:36)。
⑵拉班搜遍雅各家的帳棚，有搜出任何不是雅各的東西嗎？雅各趁機咄咄逼人，要拉班拿出證據攤在眾人中間，讓大家做仲裁(31:37)。
接著，雅各反控拉班20年來，對他的惡待：
⑴他盡心牧養拉班的羊群，讓母羊不掉胎，他也沒偷吃拉班的公羊，讓拉班有任何損失(31:38)；既是如此，他怎會偷取拉班的東西呢？
⑵他努力確保拉班的羊群沒有任何損失，即使在牧放中，有被野獸叼去或撕咬的，是他無法預防而損失的，他都自己賠上，因為拉班都會向他索要(31:39)。
⑶他為拉班工作，不管是白天或黑夜、酷寒或炎熱，他都是盡心竭力，毫不藉機偷懶(31:40)。
⑷他20年來忠心服事拉班，但拉班卻「十次」(多次)更改雅各當得的工價(31:41)；他沒虧欠(偷取)拉班，而是拉班虧欠(偷取)他。
⑸雖然拉班千方百計的榨取他，但「我父親以撒所敬畏的上帝，就是亞伯拉罕的上帝與我同在」(31:42)，祂是以撒所敬畏的、也是讓拉班畏懼的，祂留意他所遭受的惡待並保護他不被拉班加害，也不使他空手徒勞返鄉。
面對雅各的強力回擊，拉班啞口無言，只能裝樣子的回應說：
⑴裝腔說這些兒孫與羊群原都是我的，然後以虛假的慷慨和關切的語調說「我今日能向他們做甚麼呢？」(31:43)其實，他知道自己甚麼都不能做，因為女兒決定離開他，而且上帝已介入。
⑵「來吧！你我二人可以立約，作你我中間的證據」(31:44)；拉班突然主動邀雅各立約，間接承認雅各已不是他家成員的一員，而是獨立的個體；至於拉班這動作的動機，後面才會道出。雅各就立石為柱，拉班他們就「堆聚石頭」，設立雙方各自的見證者，然後一起吃喝，完成立約的儀式(31:45-46)。拉班稱那石堆為「伊迦爾‧撒哈杜他(亞蘭文意為「石堆的見證」)」，又稱它為「米斯巴」的意思是「瞭望台」(31:49)，表明雙方彼此並不信任，只好求神鑑察；雅各卻稱它為「迦累得(亞蘭文意為「以石堆為證」)」(31:47)，作為雙方中間的立約證據(31:48)。
拉班就約的內容，對雅各說：
⑴要雅各保證不會苦待他的兩個女兒，又不會再娶妻(31:50)；這讓人聽起來，他是十分疼惜自己的兩個女兒，實則不然，他只是藉此凸顯自己是雅各的長輩，雅各要聽他的命令。
⑵訂立互不侵犯條款，雙方互不逾越這地界，去損害對方(31:52)；顯然這是拉班產業的自保動作，因主前14-15世紀米所波大米的努斯文件（Nuzi Texts）表明，當時人若指定女婿成為財產的主要繼承者，就要把家中的神像給他，將來在法庭上可以作為憑據；拉班長途追趕雅各，可能正是為了這個目的，所以他雖然沒有找到神像，卻堅持訂立條約，防止雅各將來和他的兒子們爭奪遺產（31:52）。
⑶宣告「亞伯拉罕的上帝和拿鶴的上帝」，就是雙方各自祖父的上帝，在你我中間判斷。
雅各對拉班立約的條款無異議，就採取立約的三個相關之事：
⑴他向他父親以撒的上帝「起誓」(31:53)；
⑵他在那裏向上帝「獻祭」(31:54)；
⑶他請在場雙方的親友吃飯，表明立約完畢，絕不更改(31:54)。隔日清早，拉班與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，雙方就各自離去(31:55)。自此，拉班就從雅各的記載中，走下舞台。
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《信息分享》
這齣拉班追趕雅各，然後雙方控訴與立約的戲碼，我們可以從狡猾、貪婪又無情的拉班追拿雅各的事上，反思這個世界對上帝的子民並不友好，因為這個世界恨神，世界也恨我們。其實，世界從一開始就與上帝和上帝的受膏者在交戰：「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者。」（詩篇2:1-2）。
當耶穌準備在十字架上忍受世界的憤怒時，祂警告祂的門徒，他們將遭受來自世界的同樣對待：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約翰福音15:18-19)在世界的憤怒與敵對中，上帝的子民能做什麼呢？此外，為什麼上帝似乎讓我們的敵人有那麼多機會向我們發怒？世界的仇恨對我們不利會到什麼程度？面對這些問題，我們可以從雅各與拉班在此的對話和交手領悟到兩方面的信息：
首先，雖然我們跟雅各一樣都不完美，但選召我們的上帝對我們同在的眷顧，是不改變的。上帝沒有阻止拉班對雅各的追趕，但卻警告拉班不可加害雅各。可見，在上帝對我們的護理中，祂不會忽視任何事，哪怕是最小的細節，即使當我們的敵人向我們發怒時，即使當祂允許我們追趕的敵人追上我們時，祂也有一個對我們周全的保護。這深刻提醒我們不要靠自己找困境的出路，而是要倚賴容讓或是安排這事發生的神；也不要畏懼任何使我們陷入困境的環境或勢力，因神的同在是我們最大的保護，祂的手會在我們與世界之間劃出一條不可逾越的界線。
其次，神容讓惡事發生，這並不意味著我們在敵人手中遭受的苦難本身就是好的。相反，這意味著一方面，上帝不會允許我們遭受超出祂指定的限制的痛苦；另一方面，上帝會藉著這惡事使祂的子民的最終得著益處，這些惡事是祂手工的工具(羅馬書8:28)。因此，當我們的處境似乎完全沒有希望時，上帝就會以最榮耀的方式進行干預。在創世記31:22-55中雅各從拉班逃走，我們看到一個鼓舞人心的提醒，即上帝在最黑暗的時刻征服了祂子民的敵人，讓祂的子民認識祂是信實的上帝，祂所應許的話是必然成就的，祂在祂子民身上的意旨也必定成就。
因此，我們面對環境中發生的惡事，無須採取迴避的態度，而是用正面積極的眼光來進入這個麻煩旅程。
