【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記29:1-14
《經文釋義》
本段經文是雅各與拉班即將進行交手的引言，中間記述從雅各住在拉班家(29:14)到離開拉班家(31:1-55)的交手事件，兩段都提及拉班與親人親嘴問安(29:13；31:55)。此外，本段雅各與拉結相遇的情景和先前亞伯拉罕老僕人遇見利百加相似(24:13-28)；但兩者間也有不同之處，例如，此處是準新郎雅各親自出馬，先前是媒人老僕人代勞、雅各神勇地轉離石頭打水牲畜喝，那裡是準新娘打水給老僕人的牲畜喝。
29:1的希伯來文說雅各「抬起腳」(和合本譯為「起行」)，意思是他繼續他的旅程時，他的腳步有了新的跳躍，因為上帝應許與他同在，他過去的罪惡感消失了，他對以掃的恐懼也消退了，他覺得此刻起一切事情正在好轉！一些時日後，他來到「東方人之地」，這意味著：
⑴雅各來到迦南地的東面，目的地哈蘭位於迦南地的東北方，因此可視為東面；
⑵創世記至此，一向視「東方」有負面的含意(3:24；4:16；10:30；11:2；13:11；25:6)，這暗示著雅各與拉班的相處會有負面的經歷。當雅各踏進這塊土地，鏡頭立刻轉到哈蘭拉班家附近的一口井，雅各的尋妻的地點正是老僕人為他父親以撒找到他母親利百加為妻的地點。這兩者都是歷史性的會面，都是上帝特意的安排，對往後的歷史發展產生巨大的影響。
雅各在井邊時，已有三群羊臥在井旁，且井口上的石頭是大的(29:2)，這大石蓋住井口，必然是為了保持井水乾淨，防止有人弄髒，也限制外人隨意取水。但這三群羊等候的景象顯然是當地的牧人們約定好時間，再輥開石頭打水給羊群喝，免得有人佔用太多井水，於是他們先寒暄並在等約定的時間到，他們才輥石和打水(29:3)。
雅各見到他們就用拉近關係的口吻問說：「弟兄們，你們是哪裏來的？」(29:4)這種明知故問的說法是要創造對話並伺機詢問自己真正想問的問題。牧人們自然對外來客雅各回答他們是哈蘭人，於是雅各進一步詢問他們是否認識「拿鶴的孫子拉班」(29:5)，想必拿鶴在當地應當是比他兒子彼土利的名號響亮，所以雅各沒用「彼土利的兒子拉班」作詢問。
牧人們表示認識，雅各再詢問：「他平安嗎？」(29:6)這問話是要了解他千辛萬苦來到這裡投靠他舅舅「拉班」(名字的意思是「白色」)，若拉班家有甚麼不測之事，他往後就不知如何是好。牧人們說：「平安。」這回話著實讓雅各心中的石頭卸下來，而且好戲更在後頭，因牧人又說：「看哪，他女兒拉結領着羊來了。」(29:6)雅各可能隨後要詢問拉班的住處，但沒想到拉班的女兒拉結就出現了。雅各當下腦筋一轉，立刻想出一個巧計讓牧人們離開，好使他與拉結可以有私人對話的空間。雅各建議牧人們不要浪費放牧的時間，趁著時候還早，不如先打水讓羊群喝，再領羊群去吃草(29:7)；但牧人們不從，因他們與其他的牧人是約定好時間才一起打水，不可以失去信用和破壞慣例(29:8)。
當雅各對井邊牧人們說的話尚未說完，「拉結」(名字的意思是「母羊」，尤其是成年的母羊)就已經帶著他父親的羊群來了，她是為父親牧放羊群的牧人(29:9)。雅各一看到拉結和舅舅拉班的羊群，顧不得牧人們約定的時間是否到，就立刻神勇地將井口上的大石輥開並打水給拉班的羊群飲水。雅各這番突然的舉動必然使現場的人驚訝，或許心中會問說：這位外人到底是誰？他為什麼有這麼大的力氣？為什麼等不得時間要打水給拉班的羊群喝？他與拉班有甚麼特殊的關係？雅各打水完畢，就主動地與拉結親嘴問安，並「放聲而哭」釋放一路以來壓抑在心中的情緒(29:11)。
我們可以想像拉結想必被雅各這輥開石頭打水飲羊群、與她親嘴問安，以及放聲大哭的舉動給懵了，她可能是一動也不動地看著雅各這一連串的怪異動作。當雅各哭完、放下心情，他告訴拉結，自己是她父親的外甥，是利百加的兒子。拉結就二話不說，趕緊回家去稟告父親(29:12)。
拉班一聽見外甥雅各來到，他立即採取行動(29:13)：
⑴「跑去迎接」；這一方面固然是關心他妹妹利百加和她家人的消息，但另一面卻是想著過去老僕人帶著厚禮來娶親，或許雅各此番前來也會帶著不少禮物。
⑵「抱着他，與他親嘴」；這是在井邊牧人們面前表達他對親人雅各的熱切歡迎。
⑶「領他到自己的家」；這是在眾人眼前，將雅各接回到他家中。雅各告訴舅舅拉班有關他所發生的一切和來此地的因由，但拉班會失望的是，雅各回到他家時沒有像亞伯拉罕的僕人以利以謝幾十年前那樣作為聘禮讓以撒娶利百加為妻，沒有送上大禮。
拉班會清楚地看到，從與雅各的談話中，雅各正在逃亡並且空手而來，但他仍然會找到一種從雅各身上賺錢的方法。在雅各說完後，拉班只是簡單地回覆說：「我知道你原來是我的親屬。」(29:14)他就讓雅各先與他同住一個月，想必是藉此觀察從雅各身上還可以得些甚麼好處。
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《信息分享》
今天當我們閱讀這段雅各在哈蘭井邊的故事時，我們可以從其中深思並領略到三個信息要點：
首先，希伯來文的敘事常常教導我們上帝直接或間接地在掌管萬物，今天的經文就是這樣。沒有明確提到上帝對雅各所處環境的安排，但這事件與創世記24章記載的情景相似，表明當雅各遇見拉結時，作者摩西希望我們看到上帝隱藏的旨意。首先，雅各與拉結相遇的那口井（29:10），應當是亞伯拉罕的僕人在井邊遇見利百加的那口井（24:10-15）。此外，正如亞伯拉罕的僕人只是碰巧在合適的時間到了正確的地方，雅各也在一個剛好的時間點，也到了與拉班家人可以接觸的地點（29:1-12）。
最後，出現的拉結是照料她父親的羊群而非姊姊利亞或家中其他人，她像她的姑媽利百加一樣勤勞，她也具有這種值得稱讚的品質（24:16-21；箴言 31:13-19 ）。這些都不是巧合；這位為以撒找到妻子的上帝，現在也為雅各找到了妻子。因此，我們需要了解上帝是掌管萬事也安排萬事的神，我們日常生活的普通事情也在祂的掌管之中，祂並未抽離我們人生的普通事情，並沒有只在介入我們人生的大事件而已。所以，我們一方面當存著安穩和感恩的心，因不管生活環境如何變化，祂都在且正掌管著；另一方面，也當存敬畏和謙卑的心，不要想以己意企圖壓過神話語的原則，也不要故意違犯祂明確的吩咐。
其次，我們從雅各使計想支開牧人們，以及私下違反當地慣例，只為討好拉結的行動，顯明即使雅各有伯特利的屬靈經歷，但他自私自利的惡根尚未完全拔除，上帝要透過與他同性情甚至更狡詐的對手拉班來修剪他。當拉班聽了雅各的故事時，拉班意識到雅各並不是另一個帶來財富的使者；但他確實得知雅各是來東方尋找妻子的，因此幾乎可以任由他來擺佈。拉班的性格，正如以下幾章將要證明的那樣，極其以自我為中心，他利用人達到自己的目的。他很樂意欺騙雅各，即使他是親戚。拉班就是上帝用來訓練雅各生命成熟的邪惡工具。
雅各沒有意識到的是，他剛剛進入了上帝的新兵訓練營，他要在上帝不知情的教官拉班手下度過了艱難的20年學期。上帝會用這些艱難的歲月來消除雅各的許多毛病。最終，是的，上帝會保佑他；但這個過程的一部分涉及打破雅各自私的方式，是會感到疼痛苦楚的。這讓一方面我想起詩篇18:25-26的話：「慈愛的人，祢以慈愛待他；完全的人，祢以完善待他。清潔的人，祢以清潔待他；歪曲的人，祢以彎曲待他。」我們當小心盡早自己去除生命中的惡行，不然，上帝用用另一個讓我們深感疼痛與麻煩的惡來除去我們的惡。
另一方面也讓我想起保羅所說的「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅馬書8:28)上帝會在我們的生活中興起一些環境，來模塑我們的生命越發成熟，因此我們不要試圖迴避，而是要憑信進入。
第三，我們若對比井邊的雅各和亞伯拉罕的老僕人；前者，在夢中經歷上帝向祂啟示和說話，但卻未禱告求問神意旨如何，而後者雖無特別屬靈經歷，但過程中卻不住禱告神。毫無疑問，此刻的雅各比他在伯特利的異夢之前更靠近上帝，但他仍然是一個有很多功課要學習的人！亞伯拉罕的老僕人曾請利百加給他的牲畜飲水，想試試她的人品如何？但雅各為拉結打水飲羊群，只想取悅拉結，他對她的性格一無所知、也不感興趣。
亞伯拉罕的僕人在祈禱中，思想他在井邊與利百加的相遇祈禱上帝，之後他還祈禱作確認。然而，雅各並沒有像老僕人那樣表現出虔誠的禱告或屬靈上的察覺，因此，他是一個更需要被操練的人，在他漫長的生命歲月中，他將學習到自己需要上帝的祝福，而不是倚賴自己的智慧、洞察力。同樣，這兩幅井邊的對照圖像正提醒我們，當在凡事上不憑己意或是己能來行事，而是要倚賴這位為我們成全諸事的上帝(詩篇57:2)。
