【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記26:34-27:29
《經文釋義》
26:34-35插進以掃娶妻的事件，在呈現以撒家庭的混亂，也為後續第27章的家庭欺騙悲劇做鋪路。「以掃四十歲的時候」，就是以撒一百歲的時候（25:26），他娶兩位赫人女子為妻，她們分別是比利的女兒「猶低」(意為「讚美」)和以倫的女兒「巴實抹」(意為「香氣」)。以掃娶妻目的可能是為了和迦南人的首領聯姻，擴張自己將來的勢力，但他並沒有徵求父親的意見。他不但娶了祖父和父親所不喜悅的迦南妻子（24:3；28:8），而且還娶了兩位，因此以撒和利百加為以掃及其後代的信仰而「心裡愁煩」。
接著，歷史鏡頭轉到「以撒年老，眼睛昏花，不能看見」(27:1)，此時的以撒年歲到底幾何？我們若由雅各下埃及時是130歲（47:9），荒年已經過了兩年（45:6）；而約瑟30歲見法老（41:46），是7個豐年的開始（41:47）；約瑟的出生大約是雅各在拉班家做苦工14年之後（30:24）；由以上推算，雅各到拉班家大約是130-2-7-30-14=77歲。而以撒60歲生雅各和以掃（25:26），因此，此時以撒應該已經137歲。因為以撒同父異母的哥哥以實瑪利的壽命是137歲（25:17），以撒可能就認為自己也時日無多；但實際上他一直活到180歲（35:28），在孫子約瑟被賣到埃及之後12年才去世（37:2）。
不過，以撒不只是肉眼的昏花，他也是屬靈眼目的昏花。神已經清楚地指示「將來大的要服事小的」（25:23），但以撒並沒有照著神的啟示去祝福雅各。他為以掃的婚姻「心裡愁煩」（26:35），但也沒有因此疏遠以掃，反而偏心地想把全部的祝福都給以掃（27:36）。他要在不知有沒有明日的情況下，滿足自己的口慾，就吩咐以掃拿打獵的傢伙去獵捕野味，做成美味給他吃，然後他就把長子的祝福賜給他(27:2-4)。
可見，這不是因為以撒老糊塗了才晚節不保，而是他的天然本性就是如此。對以掃來說，這是天大的好消息，也可以合理的取回先前被雅各騙走長子名分，因此他立刻照辦。但沒想到這段父子交易的私密話，卻被利百加給聽見了(27:5)。利百加立刻要阻攔這事，於是她去找她的愛子雅各，告知他父親的打算，以及他將丟失長子名分的危機(27:6-7)。
同時，利百加立刻吩咐雅各：
⑴他必須要按著她所吩咐的去做，務要聽從她的話(27:8)。
⑵他要去羊圈「拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味」(27:9)，因為利百加深知丈夫以撒愛吃的口味。
⑶他要把她精心預備的美味拿去給他父親以撒吃(27:10)，好使雅各可以得取父親以撒的祝福。
雅各向摯愛他的母親利百加指出這建議案的破綻之處，因為他的皮膚光滑與多毛的兄長以掃不同，很容易被父親識破，他害怕被揭穿後「招咒詛，不得祝福」(27:11-12)。可見雅各不是反對欺騙父親，而是擔心計畫不周詳而惹禍。作母親的利百加深知雅各卻步的擔憂，就提出讓雅各心安的修訂案〜「我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」(27:13)若有差錯，她會承擔雅各應得的一切後果或痛苦。
雅各聽到母親的保證後，卸下原本的擔憂，知道母親心中已有全盤的周詳計畫，就立馬照母親的吩咐去行。利百加不僅作成切合以撒味口的美味和餅，也將滿是以掃味道的以掃衣服給雅各穿上，又將山羊羔的皮包在雅各的頸部和手，將他改裝為以掃的樣式，要使眼睛看不見的以撒辨識不出來(27:14-17)。
隨後，雅各就展開騙取父親以撒之祝福的行動(27:18-29)。雅各到父親以撒那裏，以撒眼盲但耳並未失聰，因此當雅各喊他「父親」時，他心中懷疑這聲音不是以掃的聲音，就回問說：「我兒，你是誰？」(27:18)雅各自然謊稱自己是以掃，但並未釋疑，因此再提問他為何這麼快就打到獵物並做成美味呢？雅各就再謊騙說：「因為耶和華－你的上帝使我遇見好機會得着的。」(27:20)雅各一旦開始說了第一個謊，就會繼續說第二謊，而且性質越來越嚴重；他先是謊稱自己是以掃，接著就妄稱神的名來圓謊。這時以撒仍是未卸下心中的疑問，又提出作確認的要求，要雅各進前來讓他摸摸手和聞聞味道，以觸覺和嗅覺作最後的驗證(27:21-23)。
雖然聽覺告訴以撒聲音是雅各的聲音，但體味和手的觸覺卻是以掃的，最後在美味的誘惑下，只是有氣無力的再補問一句：「你真是我兒子以掃嗎？」(27:24)相對父親心房逐漸卸下，雅各欺騙的語氣卻越發肯定，他回說：「我是。」(27:24)以撒就請假扮以掃的雅各將美味和酒遞給他吃喝。
在吃喝後，以撒就藉著要雅各前來與他親嘴，再聞一次這是否是以掃的衣服氣味，等再無疑慮後，他就給假扮以掃的雅各祝福，這祝福是以詩歌的形式呈現(27:27-29)，這祝福有三方面：
⑴「我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣」(27:27)；這代表上帝厚賜土產的豐富，也為下一句豐饒的土產作鋪路。
⑵「願上帝賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒」(27:28)；這是在迦南地豐收的必要條件〜時雨與肥沃土壤，以及豐收的描述。
⑶「願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福」(27:29)；這是承受亞伯拉罕作多民和多國之父的應許（17:4-6），領受長子的名份，以及承繼亞伯拉罕得福的地位(12:3)。
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《信息分享》
這段記載可以說是一齣家庭悲劇，家中的四個人物都按自己的意思在生活或行動，看不見神的意旨在他們心中被高舉和順從，親人間互相爭鬥、盤算和猜疑。以撒家為什麼做他們個人想做的事？自然墮落告訴我們，經文中的四個主角和我們都生活在一個墮落的世界中，罪惡的本性緊緊抓住我們，直到我們最終被上帝的恩典改變和榮耀。因此，我們的動機受到污染，甚至常常受到自私的驅使也就不足為奇了。我們的意圖應該是為了促進上帝國度的目的而活著，並看到祂在我們所說和所做的一切中得到榮耀。但可悲的現實是，自私的計劃決定了我們的大部分決策，如同昔日以撒家的各人。
今天當我們不依靠上帝而追求自己的抱負和繁榮時，就會發現我們會不惜一切代價來獵取我們想要的事物。除了公義正直之外，我們還會因我們的罪惡行為而播下我們沒有預料到的惡果。即使我們蒙揀選的人在上帝的計畫中搞得一團糟，然而，上帝仍然掌管一切，並執行祂至高無上的決定。歷史始終是「祂的故事」，我們無法讓祂的計劃偏離軌道。雖然我們有時會失信，但祂總是表現出祂的信實，聖約的應許總是在祂的控制和成就之下。這是我們應當心存感謝的。
可見神容許這事發生，清楚地讓我們看見，即使是在神的計劃裡被選召出來的列祖亞伯拉罕、以撒和雅各，他們天然人的本性也都是體貼自己、不體貼神。我們也和以撒一樣，雖然也能承受應許，也能享用恩典、享用神，但若不時時警醒，讓基督管理自己的生命，也難免做出不合神心意的愚昧事來。
若就細部來檢視事件中三個主要人物(以撒、利百加和雅各)，我們可以發現他們問題的確有著「不信或抗衡神旨意」的共同性：
在以撒方面：以掃結婚十七年後，以撒和利百加為兒子選擇的配偶苦苦愁煩了十七年（26:35）。他應該清楚，以掃不適合作為他祝福的人選。此外，他一定知道上帝對利百加預告的應許「將來大的要服事小的」（25:23），但當以撒認為他死的死期快到了，他卻依然想將祝福傳遞給以掃，而不是雅各。以撒的罪是他把祝福看作是他個人的財產，可以按他自己的意願分配，而不是把它看作是來自上帝的委託，他是上帝的管家，他必須按照上帝的命令履行。
再說，以撒的動機也是錯誤的；他認為獻上祝福是為了獲得另一餐以掃的美味，他願意用本應屬於雅各的祝福與以掃的美味作交換，正如以掃願意用長子名分，本應屬於他的名分，來換取雅各的紅湯一樣。我們在兒子身上看到的同樣的弱點在父親身上也很明顯。以撒是在腦經清楚的狀態下想推翻上帝所揭示的旨意，是基於肉體的慾望，他喜歡以掃打獵的美味（25:28；27:3-4）。他在滿足自己的感官慾望，違背了上帝的計劃，這是一張令人遺憾的照片。
就利百加而言，她想要保住上帝的應許人選（雅各），但是出於個人自私的原因，雅各是她最愛的兒子。在她與丈夫謀算的角力中，雅各是她的棋子。因此，即使表面上她可以聲稱：「我這一切都是要讓上帝的旨意實現」，但這種說法是虔誠的騙局。利百加想要她的方式，替上帝作成上帝會做的事，她看著以撒的打算，她若不採取行動，那麼上帝給雅各的應許就會失去。
因此，她願意欺騙自己的瞎眼丈夫，也願意將自己的兒子拉入欺騙的行列之中，以求達到她自己的目的。這是一種對神的意旨沒有信心的示範，是對神的掌權失去信任。不少時候，我們也是看環境的演變與神和祂話語的應允背道而馳時，會仿效利百加的保護神的計畫。小心！這會讓我們弄巧成拙，反倒吃進許多的惡果。
最後，談談雅各。顯然，雅各不是一個有屬靈思維的人，他不懼怕上帝或祂的道德法則；他只擔心這個欺騙計劃可能行不通，可能會因此受到詛咒而不是祝福。他心中只想要伴隨祝福而來的財富和優勢，就像他的母親利百加一樣，雅各打著尋求上帝道路的幌子，實質上卻在尋求自己的利益。雖然那一天雅各從父親以撒那裡得到了自己想要的祝福，但這種欺騙卻造成了未預料到的嚴重的後果：
⑴之後，他再也沒有見過摯愛他的母親；
⑵親哥哥以掃要他死，逼得他不得不離開自己的家去逃難；
⑶他的舅舅拉班欺騙了他；
⑷他的家庭生活充滿了矛盾，妻妾的不合、兒子們的相忌。
其實，這些苦果，雅各原本無需吞吃的，因為憑著上帝的應許，他會得到與生俱來的權利（25:23），他不需要和他母親一起策劃這個騙局。
