【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記25:19-34
《經文釋義》
創世記25:19-34開始了一組敘述，聖經學者通常稱之為「雅各循環」，希伯來聖經稱之為「以撒的toledot（世代或後代）」（25:19）。在這段敘述裡，載明雅各和以掃的出生過程(25:19-26)，以及他們兄弟倆長大後的首次交手(25:27-34)。本段用「以撒的後代記在下面」(25:19)為開始，這是創世記10次toledot（世代或後代）的第八次，作為以撒生平紀錄的開始。同時，「亞伯拉罕生以撒」(25:19)這句話也強調以撒是亞伯拉罕應許的繼承人，他將延續上帝與亞伯拉罕所立的約。
25:20簡述以撒娶妻的經過。以撒與利百加結婚時，已經40歲；利百加則是來自「巴旦‧亞蘭地」(意思是「亞蘭的田地」，就是哈蘭)，父親是彼土利，兄長是拉班。就像現代的戲劇一樣，以色列祖先的故事充滿了不孕症、問題懷孕和難產，以撒和利百加也是如此。懷孕是一種總是充滿意義和風險的情況，在這種情況下，利百加和以撒的處境，本身就是亞伯拉罕和撒拉早期困境的迴聲。不孕不育會威脅到家族血統的延續，並危及祖先盟約的應許（創世記17:1-8），直到上帝在漫長的時間後進行干預。在面對這生育的困境，以撒向神求告，神應允了，利百加就懷孕了(25:21)，但從以撒結婚到生子卻等待了20年之久（25:26）。
在懷孕期間，利百加深感妊娠的痛苦，使她脫口而出：「若是這樣，我為甚麼活着呢？」因她不知道她懷的是雙胞胎，而且兄弟倆在胎兒期已在相爭(25:22)。在遭逢這困境，利百加像以撒先前面對不育的困境一樣，她就去求告上帝(25:22)。
上帝就回覆她的困擾與苦痛之因：「兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」(25:23)這話表明：
⑴她腹中有兩個胎兒，他們是兩個國族的先祖；這回應了亞伯拉罕蒙召成為大國的應許(12:2)。
⑵他們在她腹中已經開始對立；可見他們長大後的相爭並非後天的因素。
⑶他們的相爭會分出高下，年長的要向年幼的臣服；換句話說，年幼的蒙神揀選，作父親以撒的繼承人，延續神與亞伯拉罕所立的約。
生產日期到，果然是雙胞胎(25:24)。先出生的「以掃」，「身體發紅，渾身有毛，如同皮衣」(25:25)；「紅」這詞和以掃的別名「以東」(25:30)相關，這可能是形容以掃的頭有「紅髮」或是「紅光滿面」；而「毛」這詞與以掃(和以東人)所住的「西珥」有關，也與「以掃」的原文讀音相近；可見以掃出生時，毛多像穿了一件毛衣一樣。至於後生的「雅各」，出生時「手抓住以掃的腳跟」(25:26)；雅各的名字 (ya'aqob) 與出生時他抓住以掃的「腳後跟（希伯來語'aqeb）」有關，他還在爭奪第一的位置（25:26）；這名字也與動詞「取代」有關，正如以掃在弟弟雅各奪走了他與生俱來的權利和祝福後的哀嘆中所表明的那樣：「他名叫雅各（ya'aqob）豈不正對嗎？因為他欺騙(取代)了我兩次（wayya'eqebeni）」（27:36）。
隨著兄弟倆的長大，雙方個性與特質的差異逐漸顯明。以掃是「善於打獵，常在田野」(25:27a)，他是活躍於野外的獵人，喜歡戶外的活動。雅各是「為人安靜，常住在帳棚裏」(25:27b)，他外表看似溫馴單純但常常靜下來沉思計畫，行事不會莽動，與以掃的躁進相反，而且常住在帳篷裡也與以掃的整天往外跑相反。他們各自與父母的關係也不相同；「以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。」(25:28)以撒特愛長子以掃，因為愛吃以掃打獵回來的野味，這或許是以撒年紀老了，以為將不久人世，也要吃最後一次(27:4)，又或許是從以掃身上，想起兄長以實瑪利的獵人影子(21:20)。
但作母親的利百加卻疼愛雅各過於以掃，這或許是她從上帝的預言得知雅各將來會勝過以掃並承繼家業(25:23)，也可能是雅各常在她身邊，也習慣聽她的話(27:8)。這對雙胞胎兄弟的社會地位，因古代以色列人期望長子受到寵愛而變得複雜。長子通常繼承父親成為家族的族長，並比其他兄弟繼承更多的家庭財產（申命記21:15-17)。這些特權構成了長子與生俱來的權利（25:31），提供了弟弟無法享受的一定程度的社會和物質保障。弟弟只能靠哥哥的憐憫，或者在這個世界上另闢蹊徑。
在介紹雙方的不同之後，摩西記載以掃和雅各兄弟倆的第一次交手(25:29-34)。事件的背景是「有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了」(25:29)，雅各不知甚麼原因在煮紅「豆」湯(25:29,34)，可能香味四溢，恰巧以掃從野外打獵回來，竟然餓到快昏倒了，看見弟弟的這鍋湯，簡直餓上加餓、口水直流。於是以掃就對雅各提出請求說：「我累昏了，求你把這紅(湯)給我喝。」(25:30)「給我喝」的原文意思是「吞光、掃光」，強調極度飢餓的狀態，甚至願意為此付出任何代價。雅各聽到哥哥的請求，靈機一動，馬上趁機作交易，提出他覬覦已久的「長子名分」作交換條件(25:31)。
沒想到以掃只在乎眼前肚腹飢餓的需要，就輕看與生俱來的「長子名分」(25:34)，就一口答應：「我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？」(25:32)他的食慾被擴大，把現在飢餓的狀態等同於「將要死」，宛如此時只有這鍋紅湯能搶救他的生命一般。於是雅各抓住機會要以掃立刻起誓，把長子的名份賣給他；雅各除了紅湯外，還附送一個餅給以掃，以掃就起誓並吃喝，也起來走開了(25:33-34)。我們看得見以掃完全不在乎自己的誓言和長子的名份。
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《信息分享》
記載的開始，是描述以撒與利百加如何面對他們的困境與苦楚。以撒為他妻子利百加的不育來禱告神，他40歲結婚，到60歲才得雙胞胎兒子，或許他為得子祈禱了近20年。利百加為懷孕的妊娠之苦苦惱不已，她也禱告神，神就啟示她原因，好叫她可以度過這懷孕之苦。
我們從這普通的生活事件，看見以撒和利百加的因應之道，讓我們學習到不管對環境的不明或艱難，也不管是人生的平常事或重大決定，我們都當將這些帶到神面前求問並等候祂的意旨顯明。這些聖經人物所遭逢的事，也是我們今天日常生活或是人生旅程中會遭遇的事，他們以禱告神求問和等候來回應，但時下的你我呢？
本段記載也展示了以掃和雅各兩兄弟的性格。雅各策劃並通過誘惑贏得了他兄弟與生俱來的長子名份，而以掃只為了一碗紅豆湯就放棄了。以掃是野外的獵人，食慾旺盛，脾氣焦躁。當他飢餓的時候，他只想著自己的胃的叫喊聲。在打獵了一整天之後，他遇到了雅各和他那冒著泡泡的紅豆燉鍋，就用非常粗俗的希伯來語說：「讓我狼吞虎咽地吃一些這種紅色的東西，因為我餓了。」雅各看到了奪取不屬於他的東西的機會，而摩西在此不客氣地描述以掃的動作：「他餓了、吃了、喝了、起來走了。」以掃藐視了他長子的名分。
這兩兄弟的生命都有不完美和缺點，但他們最大的差異是在對屬靈的祝福的渴望有著極大的不同。雅各看重長子的名份和這名份所代表承繼上帝與祖父立約的應許，但以掃重視眼前和肉體的需要過於長子的名份和屬靈的福氣。這事件深刻提醒著時下的我們，千萬不要效法以掃為眼前的利益、或需要、或問題、或麻煩，而向世界或其上的事出賣神兒女的身分。我們的行事為人與面對環境的考驗，都當以自己身為神兒女的身分為重為榮，要知道這身分是無價的非賣品。
另外，從上帝對利百加的預告「將來大的要服事小的」，就顯明雅各的承繼亞伯拉罕、以撒之應許，不是出於他性格的美好、或是卓越的條件、或是個人努力的表現而來，而是他還在母腹中，神已經訂好計畫，這全然是出於神主動的揀選，是神的恩典而非人的行為。
雅各不是一個令人欽佩的人物，至少在他故事的開頭不是這樣；這一方面，讓我們看見上帝的行為與偏愛長子的社會習俗背道而馳，弱者和邊緣人成為上帝在以色列和世界上工作的令人驚訝的方式；另一方面，也提醒我們不要效法雅各想要用自己的方式來抓取或捍衛神要賜給他的祝福計畫，雅各一直想靠他的能力智勝任何遇到他的人，最終，他學會了承認上帝，而不是他自己，才是掌控一切的人，儘管他欺騙手段的苦果在他一生的大部分時間裡都伴隨著他。
當我們曉得神掌管我們的一生時，即或環境與我們的期待背道而馳，如同雅各面對有祝福權柄的父親以撒偏愛哥哥以掃的事實，我們也當以信靠祂的態度來前行。
