【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄21:22-22:5
《經文釋義》
新耶路撒冷城內沒有聖殿(21:22)，這和猶太人傳統中對末世的預期大異其趣。在古代，每個著名的城市都至少有一座中央神廟。新耶路撒冷不僅在這方面不同於古代城市，而且也不同於所有猶太人對末世的猜測，他們以為會有一個新的聖殿作為全城的中心焦點。但在約翰異象裡缺乏聖殿這並不是剔除以西結異象中未來新耶路撒冷的聖殿(以西結書41-48章)而是這個新城市本身就是一個完整的聖殿是神居住的地方(21:3,16,22)，因為全能的主神和羔羊就是她的聖殿（21:22）。
在新天新地裡，神已經「與人同住」（21:3），所以不需要特別的「殿」，也不需要「約櫃」（耶利米書3:16），因為祂不是只住在城中的一部分，而是充滿整個聖城。因此，整個新耶路撒冷就是一個至聖所（21:16），「那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座」（耶利米書3:17）。
這城不僅沒有聖殿，而且也不需要日頭或月亮(21:23)；這些人類倚靠的照明設備都被棄掉了(8:12)。不僅這城，整個受造物的次序顯然都將完全倚靠神。神曾應許祂的子民，在他們得到更新、新耶路撒冷降臨的時候，他們不再需要日月的光照，神自己是他們的榮耀，祂遠比日月更明亮，而且祂永遠不休息、也不打盹(以賽亞書60:19-20)。即使天使也能照亮大地(18:1)，更何況造天使的神和羔羊呢(21:23；22:5)？在當時的城市，大多數都缺乏足夠的夜間照明設施；相對的，新耶路撒冷卻有源源不斷光源，她有「有羔羊為城的燈」（21:23）。
屆時，「列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城」（21:24），這是先知以賽亞的預言：「萬國要來就祢的光；君王要來就祢發現的光輝」（以賽亞書60:3）。在其他處經文，也指出末世時列國將存留下來，並且服事以色列（以賽亞書2:4；45:14；49:23；但以理書7:14）；有些經文也提到外邦人要將他們的財富帶入耶路撒冷(詩篇72:9-11,16；以賽亞書45:14；60:5-16；61:6)。
啟示錄在此的異象更積極，雖然外邦人曾踐踏聖殿之城(11:2)，但如今他們卻尊崇這城並且前來敬拜神(15:4；撒迦利亞書14:16-19)。列國帶來的禮物，不僅是財物，而且是「榮耀」(21:24)；他們在神的榮耀光中(21:23)，把自己的榮耀獻給神，拋棄了偶像。過去他們曾將財富帶入巴比倫(18:12-16)，如今他們將其帶入真正屬神的城內。他們可以進入這城，僅僅是因為他們的名字寫在「羔羊生命冊」上(21:27)。列國終將悔改歸向神(以賽亞書19:19-25；耶利米書3:17；撒迦利亞書2:11；8:22-23)。
新耶路撒冷的城門總不關閉(21:25)，表明人們可以自由進出，沒有仇敵入侵，只有外邦人不斷地將貢物帶進來(以賽亞書60:11)。此外，這城也沒有黑夜(21:25)，因為神的榮耀光照這城(21:23；以賽亞書60:20)。不僅列國要將自己的榮耀獻給神，同時，人也要將列國的榮耀尊貴帶給那城(21:26)，這是先知以賽亞的預言：「列國的財寶也必來歸你」（以賽亞書60:5,11）；當時的羅馬城積聚了天下各國的貨物，而聖城所聚集的卻是列國帶來的榮耀和尊貴。
正如21:1-8的應許一樣，神應許給新耶路撒冷的喜樂，一方面是安慰，另一面則是警告，因為並非每一個人都可以進住這城(21:27)。古人常把聖殿當作罪犯的避難所，但聖經堅持這只適用於犯下輕罪的人(出埃及記21:14；民數記35:22-25)。不過，啟示錄的聖城絕不護庇任何罪人，惡人必被除滅(21:8)；因此，「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城」（21:27），並不是說在新天新地裡還有「不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的」，而是強調聖城的全然聖潔；她是重生得救者(「寫在羔羊生命冊上的」)的居所。
「天使又指示我」(22:1)，可能是指天使繼續指示約翰先前有關新耶路撒冷的異象，是要觀看另一個焦點。天使特地指示約翰，正如伊甸園中有河滋潤園子（創世記2:10），聖城裡也有一道滋潤生命的「生命水的河」（22:1）；正如伊甸園中有一棵「生命樹」（創世記2:9），聖城裡也有一棵「生命樹」（22:2）。這從上帝和羔羊的寶座流出來的生命河(22:1)，正反映聖經有關未來將有水從錫安流出的喻象(以西結書47:1-12；約珥書3:18；撒迦利亞書14:8)。這道生命河水亮如水晶，取代了稍早的玻璃海(4:6；15:2；21:1)。在古代所有的大城，都必須有自己的供水源，而新耶路撒冷的水卻從「上帝和羔羊的寶座」湧流不息，象徵神和羔羊以豐富的生命供應來治理新天新地。
這生命河與生命樹的關係是密切的(22:2)；因著第一個亞當的失敗，人失去了生命樹的分（創世記3:22-24）；如今卻因著第二個亞當的得勝（12:11；哥林多前書15:22,45），人又得回了神定意要我們得著的分。人在創世記中失去的，羔羊找回了。然而，這裡與創世記的伊甸園有一件事明顯不同，就是這裡沒有分別善惡樹，因為這裡沒有再次入侵和叛逆的可能，唯有上帝才是人的生命和良善知識的源泉，人再也不會試圖成為上帝。這棵生命樹(原文單數，這強調只有一個永生的源頭就是耶穌)結了十二種果實，每月都結新果，「樹上的葉子乃為醫治萬民」（22:2）。在以西結書47:12所載的「治病」，啟示錄加上「萬民」，這強調神在末世的國度，也包含了從四面八方來的各族各民(22:3)，他們都湧進這城(7:9)。
「以後再沒有咒詛」(22:3)是指向撒迦利亞書14:11，神的百姓終必成為別人的祝福，而不是咒詛(撒迦利亞書8:13)。但在有關樂園的背景裡，廢除咒詛也終於將人類從最初的墮落挽救回來(創世記3:14,17)。「在城裡有神和羔羊的寶座」（22:3），象徵神和羔羊共同在新耶路撒冷裡掌權，不再有罪惡，就不會再有咒詛。「祂的僕人都要事奉祂」（22:3），「事奉latreuo」原文的意思是「敬拜、事奉」，這也包括在天上聖殿中的敬拜(7:15)。
義人將「見祂的面」(22:4)，因著罪的隔閡，連神的僕人摩西也不能面對面見神（出埃及記33:20,23），但將來聖城中的居民卻有福與神面對面地交通（詩篇11:7；17:15）。正如大祭司的額上戴著「歸耶和華為聖」（出埃及記28:36-38）的牌子，這城的百姓也有「祂的名字必寫在他們的額上」（22:4）。神的榮光使黑夜永遠不再出現，祂的面光照耀祂的百姓(22:5)，表明祂對他們的喜愛(民數記6:25；詩篇31:6；67:1；119:135)。他們也要與神和羔羊一同作王，直到永永遠遠。
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《信息分享》
在新天新地來到時，一切的罪惡和咒詛都永遠消失，這座新耶路撒冷城將不再需要安全系統：窗戶上沒有柵欄，門上沒有鎖，沒有警報；城門永遠敞開，任何人都可以隨心所欲地出入，沒有人會感到不安全，歡迎所有人。當然，每個人都希望城門在白天是開著的，除非這座城市受到威脅，而且所有威脅都已消除。令人驚奇的是，晚上不需要關門，因為沒有黑夜，因為上帝的光照耀著城市。
這城市的另一個景象是，有一道生命河，也有一棵生命樹。在以西結書的異象中，河兩岸種滿了各種各樣的樹，但這裡只有一棵，最重要的一棵，那棵因亞當和夏娃的罪而失去的生命樹。在以西結的異象中，葉子是為了醫治（以色列），但在這裡它們是為了醫治萬國。在這裡沒有什麼是受咒詛的，樂園在這座城市實現，這是我們真正的永居理想城市。
當我們與約翰一同觀看這城市，同時也回想這是從漫長的人類罪惡、叛逆和苦難的歷史中，上帝所賜給我們祂同在的應許：光從神而來、生命樹出於神、從神和羔羊的寶座流出生命河水、上帝使整個城市成聖、上帝自己的同在被賜予。
我們現今尚在不完美中，但以馬內利的主，藉著祂的聖靈內住我們裡面，要讓我們知道祂不僅在洗禮池、聖餐桌旁、聚會中和傳福音時，與我們同在；在我們面對被壓迫時、被染疫隔離時、患病時、失業時，祂與我們同在；或是升遷、健康、生活順遂時，祂也與我們同在。這個異象，將上帝帶給全人類生命的目標和應許，展現在我們眼前，並呼召我們在當下就走向那個將來的現實。神同在雖是未來的應許，但卻是現今可以用信靠祂來預嚐的。
我們在永恆城市中的生活，將成為今生無法做到的一切，這是一種不受死亡影響、不受邪惡污染、不受時間損害的生活。我們看見未來在永恆之城中的生活質量如此之高，以至於即使是現今最好的地上生活與之相比，也似乎顯得只是黑暗和醜陋不堪。
這對我們來說是何等的激勵，讓我們在地上過著寄居者的生活，在今生的許多考驗中堅持不懈、忍耐到底，並完全委身於我們的主。正如，保羅所說：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(哥林多後書4:16-18)
在這段豐富的應許中，也夾帶著一段警告(21:27)，我們須留意聖經反複應用這種對比。今天是黑暗的時期，是黑夜的時刻，因為有罪惡、撒旦、悲傷、死亡和世界價值觀的存在；但是所有的基督徒在主裡，都是世上的光(馬太福音5:14)，這不僅提醒我們在生命的本質上，要活出聖潔的樣式、作光明之子，也呼召我們成為照亮幽暗世界的光，藉著生命的見證和傳福音，引人遇見真光（歌羅西書1:12-13)，使人生命得醫治，脫離咒詛(啟示錄22:3)。
別忘了！當我們在注視這未來永恆的應許時，也要看到現今世上的託付與責任。
