【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄21:9-21
《導論》
羅馬的修辭學中，常會用華麗的詞句來形容他們城市的美麗或讚美他們的對象。他們企圖描繪得栩栩如生，好讓他們的讀者或聽眾幾乎是親臨現場，看見他們所描述的東西。在舊約，我們也看見一連串對錫安城的描述(詩篇48篇)，以及對未來城市的描述(以賽亞書2:2,3)；以西結書為新耶路撒冷提供了口述的設計，特別在40-48章記載的聖殿；後來的猶太經典也常將心耶路撒冷比做樂園。
然而，猶太人的這一類描述，往往是為了激勵人去讚美神的信實，而不是在強調描述的細節。以賽亞曾預言用紅玉造的城門和用寶石造的城牆(以賽亞書54:11-12)；但他也說到拯救的牆和讚美的門(以賽亞書60:18)。相對的，撒迦利亞預言耶路撒冷將不再需要城門，因為神自己成為一道火牆，圍繞著耶路撒冷(撒迦利亞書2:4-5)。不管聖經其他地方如何描述新耶路撒冷，這城都將有神的榮耀光輝(21:11)。
《經文釋義》
「拿着七個金碗、盛滿末後七災」的一位天使將新婦，就是耶路撒冷指給約翰看(21:9)。在此，「新婦」（21:9）和「羔羊的妻」（21:9）都代表教會（弗5:27），也就是「新耶路撒冷」（21:10）；「新婦」就是新娘，這稱呼只適用於「羔羊婚娶的時候」（19:7），而「羔羊的妻」表明已經成婚，這個稱呼適用到永永遠遠。
結婚象徵教會與基督合而為一，在永世裡永遠都是「羔羊的妻」。隨後，約翰就「被聖靈感動」看見「那由上帝那裏、從天而降的聖城耶路撒冷」(21:10)，這是約翰在啟示錄中第四個異象(21:10；1:10；4:2；17:3)；正如17:1-3的被聖靈感動一樣，那時他被帶去看見大淫婦巴比倫的景況。巴比倫是在曠野中，而新耶路撒冷是從天上降下來的。約翰在一座「高大的山」見異象，這可能代表它是觀看這異象的理想地點(出埃及記19章；以西結書40:2)，也可能這山本身指向末世的錫安山(14:1；以賽亞書2:2-3)，以對照巴比倫所座落的七山(17:9)。
在21:11-14，約翰看見這神榮耀所照耀之城的外觀。首先，城的光輝如同「極貴的寶石」，好像「碧玉」，明如「水晶」(21:11)；我們並不能確定「碧玉、水晶」（21:11）到底指哪些寶石，所以也不能根據寶石的特性來推論出屬靈的意義，只能確定這些都是「極貴的寶石」（21:11），形容榮美；正如神先前應許那些被擄歸回重建聖殿的以色列人，未來聖殿的華麗榮美，是他們從所未見的(哈該書2:8-9)。在聖城的城門和城牆根基上寫有名字(21:12-14)，對古代讀者來說，這並不稀奇，因富有的贊助者出資建造城內設施時，通常會把他們的名字刻在建築物上；但在此，這名字卻是那些用自己生命為神的百姓奠定基礎的人。
此處出現十二支派和十二使徒，是為了強調古代以色列和基督教會之間的關係，以及這種關係的延續。在有些猶太的傳說裡，談到天上的十二個門，啟示錄在此提到的門，代表以色列的十二支派(21:12；以西結書48:31-34)，啟示錄在稍早也將所有聖徒歸納在十二支派之中(7:4-9)。在約翰當代的羅馬城市，大多數都有三道門，但只有一邊有入口；而新耶路撒冷卻是每邊都有入口，顯示她歡迎人從四面八方而來。聖經傳統上，是用十二塊石頭來指稱十二支派(約書亞記4:3-9)，出埃及記28:17-21提到大祭司的胸牌，它們特別特別刻上十二支派的名稱。此處的根基石是指羔羊的十二使徒，這符合作為新聖殿的真基石的基督徒之喻象(以弗所書2:20；希伯來書11:10；彼得前書2:5)；不過，耶穌基督才是我們最終的根基(哥林多前書3:11)。
在21:15-17是描述城的規模。
第十一章是約翰受命去丈量神的殿、壇和那些在那裡敬拜的人；但是此處去丈量這聖城的乃是天使（21:9,15）。用葦子丈量可以意會到這座城的龐大面積，這使人聯想到撒迦利亞書2:1-2用準繩量耶路撒冷和以西結書40-41章的丈量聖殿的龐大。
在以西結書的新耶路撒冷四圍共長一萬八千肘，但啟示錄的新耶路撒冷則比它大兩千倍(「四千里」的原文是「十二個一千斯達第stadion」，大約是二千四百公里)；城牆的尺寸是一百四十四肘；這些與十二有關的數目都讓人聯想到神僕人的數目(7:4-8)。這座城是正立方體(21:16)，她的高度達2000公里，遠超過一般人的想像，遠遠比世界第一高峰聖母峰還高；就常理而言，牆的厚度(約65米)並不足以保護一座高達2400公里的城市，但這些尺寸的比例不是重點，而只是在強調這榮耀城的巨大宏偉，過去人類在巴別塔所無法成就的通到天上的城市(創世記11:4)，神卻將它當作一件禮物賞給聖徒，而且，城的巨大也顯明將來的餘民，不會像約翰當代受逼迫的教會那樣看起來微弱稀少。
當然在永世和平的年代城牆的目的，不是為了把人擋在外面，因為沒有人能關閉這門(21:25)，也不是作為防禦仇敵之用，而是在彰顯這座城的規模是何等浩大宏偉。至於新耶路撒冷立方體的形狀，讓人聯想到至聖所的尺寸(列王紀上6:20)，顯然不僅是神將在耶路撒冷與祂的百姓同住(21:3)，而且整座城將要像一個至聖所，難怪這座城根本不再需要有聖殿，只有主同在就足夠了(21:22)。而此處的「人的尺寸，就是天使的尺寸」(21:17)，表明新耶路撒冷將人提升到天使的層次(詩篇8:5)，而獸的國度則是將人貶低到獸的層次。
21:18-21是描述城牆和根基的榮耀。牆是碧玉造的(21:18)，顯示它們反映著神的榮耀(4:3)，或許這正是新耶路撒冷最重要的特色(21:19,23)；伊甸園裡有「金子、珍珠和紅瑪瑙」（創世記2:11-12），新耶路撒冷則由更豐富的「精金」（21:18,21）、「珍珠」（21:21）和各種寶石（21:19-20；以賽亞書54:12）建造而成。
此處的精金好像玻璃，其純度是人類空前未見的，而古代即使玻璃，也少有完全透明的，這一類的純度再度表明神的榮耀(4:6；15:2)。城牆的根基是用寶石做的(21:19-20)，這十二樣寶石與大祭司的胸牌上的寶石大部分相同（出埃及記28:17-20；39:10；以西結書28:13；以賽亞書54:11-12），其中「綠瑪瑙、紅瑪瑙、黃璧璽、翡翠」的名稱有出入，但可能是約翰將舊約希伯來文意譯成希臘文時用字的不同。
這顯示這座城不僅是祭司之城，並且這城在經濟以及公義上的充足豐富，她與古代的推羅和大巴比倫淫婦的不義與奢華完全不同。以賽亞書54:12曾預言晶亮的城門，啟示錄在此成了珍珠門(21:21)，再次與大巴比倫的浮誇低俗成強烈的對比(17:14；18:12,16)。「城是精金的」（21:18）、「城內的街道是精金」（21:21），相當於在至聖所內部的「牆面都貼上精金」（列王紀上6:20），這都處處在反映出神的榮耀。
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《信息分享》
當我們看見新耶路撒冷的榮美，將她與先前大巴比倫淫婦的低俗奢華對比，讓我們看到神的城遠比世界之城要偉大得多，這提醒我們當為神所應許的城而活，不可為現今世界之城所提供的滿足而活。真正的財富是羔羊的榮耀，而不是世界暫時的財富，因此我們人生所當努力擺上的，是追求永恆的天上城，像亞伯拉罕、約瑟、摩西一樣(希伯來書11章)。
我們今天將生命投資在哪座城，將來我們就在那座城安居。當我們在做任何投資時，先想想將來哪裡是最宜居的城市？
這座城是祭司之城，也是至聖所，神在此與我們同住，我們將永遠與祂享受親密的關係，以及祂無可限量的豐富。如果這是我們心中所渴望的，我們就應當在現今於禱告中享受與祂親密的交通。作為新耶路撒冷的居民是要不斷地敬拜祂，我們今天也當在日常的生活中，不斷地向祂獻自己為祭，如同保羅在羅馬書12:1-2所呼籲的。
這是祂同在之城，這預告祂同在的應許，在現今就能供應我們所需，也能保護我們面對生活中的各樣試煉，因此在生活的諸般景況中，我們當進入祂的同在，藉著遵行祂的道(約翰福音14:21)。
