【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄20:11-15
《導論》
緊接著戰爭的審判場景之後，就是神寶座前的最終審判。猶太人常描述這一天，是憐憫和忍耐的日子已成為過去，惡人將蒙受羞辱。
《經文釋義》
約翰第六個看見是「白色大寶座」（20:11），是為著結束舊造並帶進新天新地所設立的審判台（羅馬書14:10）
「白色」代表公義、聖潔、得勝；「坐在上面的」（20:11）是父神（4:2,9；5:1,7,13；6:16；7:10,15；19:4；21:5），而基督則「坐在高天至大者的右邊」（希伯來書1:3）。「天地都逃避，再無可見之處了」（20:11），啟示了神以審判者的身分出現，是多麼驚人的一件事，因為「在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化」（彼得後書3:12），預備迎接即將出現的「新天新地」（21:1）。沒有人能目睹神的威榮之後，仍然存活(出埃及記33:20)，受造物若看見神，只有毀滅一途；但在新的創造裡，祂的僕人卻可以直接見祂的面(22:4-5)。
約翰第七個視象，是神按著生命冊審判的場景(20:12-15)
「白色大寶座」前的審判，受審的是在「頭一次復活」（20:5-6）裡無分的死人，時間在千年國度以後、新天新地以前，為要判斷誰有資格進入新天新地（20:11-15）。因此，「死了的人」（20:12），就是一切在「頭一次復活」（20:5-6）裡無分的死人，他們將「復活定罪」（約翰福音5:29）。他們「無論大小」（20:12），也就是無論尊卑貴賤、階層高低，「都站在寶座前」（20:12）接受審判。在審判大寶座前，有「案卷」(20:12)展開了，它記載各人一生行為的書卷（但以理書7:9-10）。
同時，另有一卷展開，就是「生命冊」(20:12)；它是蒙神賜下永生者的名冊（13:8；17:8；出埃及記32:32-33；以賽亞書4:4；但以理書12:1；腓立比書4:3），也是「天上的耶路撒冷」（希伯來書12:22）的公民名冊，那裡是「有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」（希伯來書12:23）。可見沒有人敢自誇一生憑良心做人做事，沒有人能倚靠行為作無罪辯護；但惟有那些因信稱義、接受白白赦罪恩典的人，「他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活」（以西結書18:21-22）。
隨後，約翰看見「海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人」(20:13)；當時的古人認為，海上死亡的人是不正常的死亡，無法正常下到陰間，所以這裡特地向最初的讀者強調「海也交出其中的死人」（20:13），這正回答了古時許多人，心中對未被埋葬的死人之命運的疑問；而「死亡和陰間」(20:13-14)是死人的領域，那些留在陰間的人在頭一次復活發生時，是無分的人，是受咒詛的人。
因此，「海、死亡和陰間」（20:13）都要交出死人，意思是所有的死人都要復活接受審判。在猶太人的傳說裡，提到神會將墮落的天使、外邦人和悖逆的以色列人，扔到無底火坑裡；但啟示錄採用更生動的圖像「火湖」(20:14,15)，它可能是反映但以理書7:10的火河。雖然火代表立即的毀滅，而非永久的折磨；但早期基督徒傳統，都描述到一種不熄滅的火(馬太福音3:12；馬可福音9:43；路加福音3:17)，而啟示錄其他地方也說到永遠的刑罰(14:10-11)，火湖的上下文也提到晝夜受痛苦(20:10)。至於「死亡和陰間」已經完成任務，所以不必再存在，所以「也被扔在火湖裡」（20:14）。基督「盡末了所毀滅的仇敵就是死」（哥林多前書15:26），釋放了「那些一生因怕死而為奴僕的人」（希伯來書2:15），將來「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（21:4）。
「火湖」可以說是垃圾焚燒站，它是「第二次的死」，是撒但、敵基督、假先知、鬼魔、死亡和陰間，以及「凡名字沒有記在生命冊上」(20:15)之人的永遠居所，因此，在「新耶路撒冷」（21:2）裡，再也沒有「不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的」了（21:27；22:15）。
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《信息分享》
這段有關白色大寶座的審判信息，這肯定不是一個世人流行的主題，但可以肯定的是，審判是聖經中一個不變的主題。我們在世界上仍有許多人忽視了這一現實；他們忽視神公義的要求，他們忽視耶穌基督的贖罪，他們忽視福音的呼召，換句話說，他們忽視審判是聖經永恆不變的主題。
從這個寶座而來的審判，將是絕對的、完美的、有約束力的和永久的審判。在其間，沒有上訴的必要，因為判決是真實的，也因為這寶座的力量，使任何受造物根本就沒有逃脫的能力；它沒有腐敗或不公正的跡象，這是世界上最完善的司法體系。
當歷史走到這一步時，你是誰並不重要。約翰看到「死了的人，無論大小，都站在寶座前」，他們是富人和窮人、名人和被遺忘的人、重要的人和可犧牲的人、道德的人和不道德的人、高貴的人和普通人，他們都會出席；沒有人脫逃或超越上帝的審判，也沒有人被遺忘。
雖然現今我們可能生活在這樣一個時代，如果人們有足夠的政治影響力、官場人脈或足夠的財力，他們就可以逃避審判；但是有一天，沒有人甚至能微不足道以致可以逃避審判，在這一天，大人物和小人物都會站在這裡，那時，你是誰並不重要，你在哪裡也沒關係，因為「海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人」。這正是希伯來書9:27所說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」
問題是審判後，你是在哪個地方？是沒有痛苦、死亡、哀傷的新天新地？還是永遠受痛苦的火湖中？這就在於我們的名字登錄在那裡？是審判的「案卷」裡？還是「生命冊」裡？
我們當留意上帝那裡有一「案卷」，在那裡我們地上說過的每一句話都被記錄下來並記住了，我們個人的想法、態度和意圖如何（即使是那些從未付諸實施的想法）也都被記下來；到時候，「案卷」被展開我們就依此受審判，白色大寶座的審判不會缺少證據。
這不是恐嚇的宗教術語，而是聖靈的提醒，特別對我們領受羔羊救恩的人來說，我們不要隨意甚至肆意踐踏祂所賜的救恩，千萬不要在知道中卻依然背道，走悖逆之子滅亡的路，選擇與撒但和牠的同路人作火湖居所的室友。
這本啟示錄不是無辜者的書，這本書是救贖之書；這本書是為那些在基督耶穌裡贖罪的人而寫的，讓我們「凡有耳可聽的，就應當聽吧！」(啟示錄2:7,11,17,28；3:6,13,22)
