【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄20:7-10
《經文釋義》
千年國度結束的時候，「撒但必從監牢裡被釋放」（20:7），表明這是神的計劃，並不是說撒但有能力、或意外逃脫無底坑。獲釋的撒但要煽動歌革和瑪各，起來圍困眾聖徒的營，牠要聚集列國，再次挑起戰爭(20:8)，這種作風是牠的本性。
這支軍隊陣容龐大，「人數多如海沙」(20:8)。
在此「歌革和瑪各」（20:8），泛指「地上四方的列國」（20:8）。在舊約中，「歌革」（歷代志上5:4；以西結書38:16；39:11）和「瑪各」（創世記10:2；以西結書38:2）代表彌賽亞和選民的仇敵，具體身分不明。先知以西結所預言的「歌革」可能是「瑪各」的一部分（以西結書38:2），來自以色列的北方（以西結書39:2）。以西結書中的以色列與歌革的爭戰（以西結書39:17-20），有可能最終應驗在這場爭戰。
「他們上來遍滿了全地」（20:9），這是繼續引自以西結書38:9,16的說法，那裏描述歌革攻擊以色列。他們「圍住聖徒的營與蒙愛的城」（20:9），此處「圍住」一般作軍隊包圍攻擊的用語，如此「聖徒的營」就可解作行軍駐紮的營地(希伯來書11:34)，或藉以色列人在曠野營宿的傳統(出埃及記14:19-20；民數記2:2-9；申命記23:14)，象徵天路歷程；「蒙愛的城」是進一步解釋「聖徒的營」，同時突出歷程的終點。
這個城是新耶路撒冷，事實上，從列國「上來遍滿了全地」，可見這城必定不是侷限在某個地理所在，而是泛指任何神子民聚集的地方。有些解經家認為，這事件是用一種諷刺語法，來表達撒但的「再來」；若是如此，在神的計畫裡，這不過是撒但最終被擊敗的過程之一(20:9-10)。
雖然仇敵的「人數多如海沙」，但爭戰還沒有開始、就已經結束了：「有火從天降下，燒滅了他們。」（20:9）此處的火可以燒滅多如海沙的敵軍，就如所多瑪的情形一樣(創世記19:24-25)，這裡的描述也正是呈現聖經審判的表達方式(列王紀下1:9-12；以西結書38:22；39:6；路加福音9:51-54)。
列國被天火焚滅，那召集他們的撒但也以失敗和受審判告終，與19:20中獸和假先知的下場一樣。撒但首先從天上「被摔在地上」（12:9），然後從地上被「扔在無底坑裡」（20:3），最後又「被扔在硫磺的火湖裡」（20:10），接受了最後的命運。這虛假的三合一組合：魔鬼、獸、假先知，曾經猖狂、威嚇和迷惑神百姓與世界的力量，至終必在火湖中「晝夜受痛苦，直到永永遠遠」(20:10)。
這裡清楚地向受苦的教會顯明：屬靈爭戰並非二元論式的「善惡之爭」，而是盡在神的掌控之中；撒但在神面前毫無能力，仇敵也不得不遵行神的旨意（17:17）。因此，「人的忿怒要成全祢的榮美；人的餘怒，祢要禁止」（詩篇76:10），「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」（羅馬書8:28）。
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《信息分享》
當我們思想這段終末戰爭和結局的縮影時，讀到這個異象的最後一句話是尖銳而果斷的話：「永永遠遠」（20:10）。這是對那些與撒但一起叛逆、縱情犯罪並反抗上帝統治的人的最嚴重警告。他們的懲罰與上帝的永恆一樣。罪是對上帝公義和聖潔本性的冒犯，是永恆的，它的後果也是如此。
同樣的「永遠」為基督徒提供了最喜樂希望的基礎，因為我們自己的罪不僅會被寬恕，而且會被真正除去。沒有惡者可以再控告我們，只有神的公義要求我們因信基督稱義。歷史上最偉大的勝利是耶穌用祂的寶血戰勝了罪惡，而這個勝利與祂打敗撒但這個世界的大暴君和騙子是連在一起的。知道這一點，基督徒滿懷希望地面對未來，因為上帝已經命定了對撒旦的審判和譴責。
在思想這段經文時，也想起曾有人這樣說：「在上帝的術語中，基督的國度和撒旦的國度被描繪成兩座城市。撒旦的王國被稱為巴比倫或埃及。基督的國度稱為新耶路撒冷，她在天上，是蒙愛的城。基督的國度以兩部分表現出來：地上的聖徒，稱為聖戰的教會；和天上的聖徒，稱為得勝的教會。」
我們不能把野獸和假先知與撒但分開，因為野獸和假先知代表撒旦在這個世界上的活動。撒旦是上帝最忙碌的僕人；獸和假先知是撒但最忙碌的僕人。這一切都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。我們必須相信上帝的計劃是有史以來最好的計劃，因為上帝完美地完成了每一件事。撒但和所有站在撒但一邊的人類將永遠受折磨，永遠無法從人的角度理解。它只能從上帝的角度來理解，根據罪惡的可怕本質，即敵擋永遠榮耀的上帝和祂永恆的話語。
另外，當我們讀到撒旦從牠的捆綁中「被釋放」了，這強調了上帝對撒但的主權統治。這個細節提醒我們，無論魔鬼多麼強大，牠仍然是一個力量有限的受造物，無法與上帝的無限力量相匹敵。
我們從20:1-3中記得，捆綁撒但與神禁止牠「再迷惑列國」，以便福音可以傳遍全世界。撒旦的捆綁並不意味著牠的邪惡活動被完全遏制，而是牠不再有權柄在不信的黑暗中捆綁列國。值得注意的是，一旦撒旦被釋放，牠所做的正是牠的老本行：「要出來迷惑列國」（20:8）。這向我們表明，撒旦在這個世界上的主要工具，不是暴力迫害，而是助長不信的欺騙。這就是為什麼基督教會帶著真理被差遣到世界上的原因。無論教會做什麼，都必須大膽地宣揚上帝福音的真理，拒絕與盛行的世俗主義和不信價值系統妥協。
今天我們經常被告知，基督徒必須減少對聖經真理的執著，我們必須對世俗的想法和做法更加寬容。但考慮到撒但善用欺騙作為捆綁世人的主要方法，因此，我們需要警覺撒但這伎倆並有智慧地來因應。
此外，我們也看到人心的罪惡傾向，不會隨著時間的推移而向神靠近；當神一解除對撒但的捆綁，「列國」就再次撒但的受騙，加入牠敵對神的陣營。因此，我們無須對世界的走向抱持樂觀的態度，但對搶救世人的靈魂必須更加積極，這是神給教會在地上的使命。
