【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記20:1-18
《經文釋義》
將近25年過去了，亞伯拉罕在靈性上成長了，也經歷了神的許多祝福，他也見證了神公義的審判，神對他榮耀的應許也得到了重申。然而，儘管有這些積累的祝福，我們在這裡觀察到亞伯拉罕以一種相當不成熟的方式對誘惑做出反應；事實上，以一種有罪的方式。我們看到這段故事的場景是：亞伯拉罕和他的家人從幔利（希伯倫）地區出發，可能是為他們的羊群和牛群尋找好的牧場，他們踏上前往非利士人之地的旅程，這種的點移居的決定，似乎沒有求告神的意旨就行動，與昔日在南地遇飢荒而下埃及避難如出一轍。在「基拉耳」(字義是「寄宿處」)安頓下來後，亞伯拉罕會見了該地區的首領，他的俗名是，亞比米勒」（字義是「我父親是王」）。沒想到亞伯拉罕卻重蹈當年下埃及的覆轍(12:11-13)，把妻子當作妹子來保護自己。
此時撒拉「年紀老邁」（18:11），已經「衰敗」（18:12），所以這裡並沒有像二十多年前在埃及時一樣誇她「極其美貌」（12:14），基拉耳人也沒有像當年的埃及人垂涎美色，為得到撒拉而可能向亞伯拉罕下毒手。亞比米勒差人把撒拉取走的目的，可能是看中了她年老的「兄弟」亞伯拉罕的財富，因亞伯拉罕無兒女，將來這龐大的資產自然會歸他所得，因此想與亞伯拉罕結盟。
亞比米勒取走撒拉之後，上帝親自對他講話這和埃及法老的遭遇不同，因他做這事並非搶奪而是「心正手潔的」(20:5)。上帝是在夢中對他說話的，上帝指出亞比米勒做這事所面臨的危險，「你是個死人哪！」(20:3)也就是大禍即將臨頭。因為他取來的撒拉「原是別人的妻子」(20:3)，這是一種搶奪別人產業的行徑；又若他與撒拉親近，就犯了淫亂之罪，上帝施加的刑罰就是死。
此時撒拉可能已懷以撒而不自知，亞比米勒卻「差人把撒拉取了去」，這是一個非常嚴重的屬靈危機，會影響到將來以撒出生時，他是出於誰的後裔的認定；但神的眼目從來沒有離開過亞伯拉罕，在亞比米勒「還沒有親近撒拉」（20:4）之前，神及時來「攔阻了」（20:6）亞比米勒，以免他得罪神。
亞比米勒面對上帝的責備，他為自己申辯說：
⑴「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？」(20:4)這話一則表明上帝是公義審判的主，祂不會以無罪的為有罪；再則，強調他是無辜的，因而他的民不應當因他而受罰。
⑵他指控當負責任的是亞伯拉罕和撒拉，因亞伯拉罕謊稱自己的妻子為妹子，而撒拉也是如此自稱(20:5)。⑶他在這事上是「心正手潔」(20:5)，並非故意行惡。上帝及時攔阻亞比米勒侵犯撒拉(「沾着她」)，也吩咐他如何善後這事，就是把撒拉歸還給亞伯拉罕，亞伯拉罕會為他禱告；若他不照著行，他和他的民都必要死(20:7)。
夢醒的清早，亞比米勒先召集臣僕說明這事，現場的人都甚感懼怕，這無形中也保護亞伯拉罕在此的寄居的不受侵擾。接著，亞比米勒召來亞伯拉罕，當面拆穿他的謊言並責備他，亞比米勒氣忿忿地問亞伯拉罕兩個問題(20:9)：
⑴「你怎麼向我這樣行呢？」原文作「你向我們做的是甚麼事？」這顯示亞比米勒不只關心自己，也關心他的家人和百姓。
⑵「我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏？」指責亞伯拉罕為何無緣無故地要使他們遭大禍。亞比米勒並沒有要求亞伯拉罕一定要回答這兩個問題，而是要他反省自己的行事動機和罪過，於是他直接對亞伯拉罕下結論：「你向我行不當行的事了！」
亞伯拉罕就為自己解釋說：
⑴「我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。」(20:11)這凸顯亞伯拉罕自己想像會因妻子而遭災禍，不過，這是個推卸責任的藉口，因撒拉已非25年前的撒萊那樣動人。
⑵「她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。」(20:12)這是參著真實的謊言，用以前的事實抹去現在的事實。⑶他將責任推給上帝，似乎怪罪上帝將他呼召出家鄉，使他漂流各地，面臨身家與財產的危險，以致他不得不借用妻子婚前是他妹子的身分來保命(20:13)。
亞比米勒聽完亞伯拉罕的自述，似乎同情也覺得自己有些理虧，就採取一些行動：
⑴把撒拉還給他(20:14)。
⑵送上大禮作為補償；這包括一些牛羊和僕婢，以及在這地有自由的居住權(20:15)。
⑶給「一千銀子」(也可譯為「一千舍客勒銀子」)作為撒拉在全家面前的遮羞費(20:16)，這是一筆龐大的金額，因為當時一個奴隸的身價是二十舍客勒（37:28），而玷污處女的賠償金與結婚禮金是五十舍客勒銀子（申命記22:29）。
隨後，亞伯拉罕就為亞比米勒禱告上帝，上帝就醫好亞比米勒取走撒拉時所患上的病，以及他的妻子和女僕也受災不能生育的事(20:17-18)。諷刺的是亞伯拉罕對自己妻子不能「生育」毫無辦法，卻能藉著禱告使亞比米勒全家能「生育」，這表明並不是亞伯拉罕的禱告有醫治的能力，也不是他的信心足以搖動神的手。神醫治亞比米勒一家，本來就在神的旨意之中（20:7），亞伯拉罕的禱告是聆聽神的旨意、宣告神的旨意，所以神說「他是先知」（20:7），是神話語的出口。亞伯拉罕的禱告超越了他自己的軟弱與失敗。神一面拆毀亞伯拉罕的舊人，叫他不再看自己、看環境；一面又建立亞伯拉罕的新人，叫他學習單單看神。
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《信息分享》
從亞伯拉罕移居基拉耳重蹈昔日下埃及的覆轍，讓我們從這事件學習到一些寶貴的教訓：
首先，讓我們知道多年的祝福和值得稱讚的忠心經歷並不能保證今天的勝利。用使徒保羅的話來說，「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書10:12）。信心最強大的聖徒也都有軟泥土的腳，這是一個重要的提醒。羅得一生的特點看來都是軟弱，而亞伯拉罕的特點是信心剛強。然而，像尼布甲尼撒一樣，亞伯拉罕了解到他鋼鐵般的力量也與軟弱的粘土混合在一起。他是一個非常有信心的人，但也有他的軟弱和罪過：面對某些環境，他有時會失去信心、會說謊，也會不願承擔責任。
同樣，或許我們過去曾經歷許多靠主得勝的事，但這並不表示我們從此在各方面都是剛強的信心勇士，是生命成熟老練毫無軟弱的聖徒，我們乃向亞伯拉罕一樣性情的人，我們仍要謹記昨日雖靠主得勝，今日仍要靠主才能站立，明日也需靠主去迎接挑戰，因為離了主，我們甚麼都不能。
其次，失去上帝引導的人生就迷失方向，讓自己陷入不必要的麻煩與罪惡，唯有尋求祂引領的，才能在各樣順逆的境地有安息。當本章開始時，我們發現亞伯拉罕在移動帳棚。我們沒有被告知他為什麼要移動，但我們發現他聚集了他的羊群，並沿著曾經帶他去埃及的同一條路向南移動（20:1）。由於上帝在這種情況下似乎保持沉默，因此亞伯拉罕似乎是在沒有上帝的引導下獨自行動，這始終是一件危險的事情。
於是我們看見亞伯拉罕心中充滿對未來鄰居的懼怕，已逝的英國作家G K Chesterton 寫說：「我們既有朋友，也有敵人，但上帝指定了我們的隔壁鄰居。」有人將鄰居定義為「一個人可以在一分鐘內進入你的房子，但需要兩個小時才能把他趕出去。」鄰居可以成為祝福的重要源泉，甚至比我們的一些親戚更親近我們。然而，鄰居有時也會成為問題，無論是基督徒還是非基督徒。事實上，我們也可能成為鄰居的問題！在此亞伯拉罕自選鄰居，卻因自己心中的恐懼，反倒成為基拉耳鄰居的災禍。當我們人生以強大的宇宙之主為牧人時，我們就能在人生旅程中，作一隻滿有安息的羊。
最後，罪惡有很多工具，但謊言是適合所有工具的手柄；如果真相被誇大了，那麼就請期待它最終會飛回來刺痛你。亞伯拉罕走近基拉耳時，舊日的恐懼又來了，這是亞伯拉罕第二次嘗試用自己聰明的謊言來避開他害怕的危險。半真半假的話不應該像徹頭徹尾的謊言一樣邪惡，但它們更糟糕！20世紀英國浸信會的牧師F B Meyer寫道：「謊言既包含動機，也包含實際用詞。」半真半假的事實恰好足以使它看起來合理，也恰好有足夠的欺騙性使其變得危險。
我們對信仰的偏離最常發生在我們未能讓上帝在我們生活的事上承擔責任。因此，我們在面對一些生意上的擔憂，或家庭困難，或個人的危險，就驅使我們做出像亞伯拉罕那樣羞辱主的行為；或許我們常常試圖讓別人看起來我們很糟糕，以便我們博取他們的同情、或許為了獲得結果或獲得知名度，我們很想在真理上稍作妥協。
今天我們需要有活出真實和說真話的勇敢，如同主耶穌告誡門徒的：「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(馬太福音5:37)讓我們拒絕讓自圓其說的謊言成為罪惡的最佳朋友吧！
