【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記18:1-15
《經文釋義》
創世記18-19章是相關的段落，它可分為三個部分：
⑴18:1-15，亞伯拉罕接待要毀滅所多瑪的上帝和祂的使者；
⑵18:16-33，亞伯拉罕為所多瑪的毀滅代求；
⑶19:1-38，上帝毀滅所多瑪卻拯救亞伯拉罕的姪兒羅得。前兩部分反映亞伯拉罕是一位好客，又是願意關心人且為人代禱的人；第二和第三部分是緊密關聯的，暗示上帝答應亞伯拉罕的祈求，在毀滅所多瑪時，拯救了羅得和他的兩個女兒。
18章的開始，就提到17:22所記述那「離開他上升去了」的上帝再次出現，上帝「在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現出來」(18:1a)，上帝出現的時間點是「那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口」(18:1b)，這段時間常人是在陰涼出休息而不會外出的時刻，通常訪客也不會出現在這時候；因此，當亞伯拉罕一抬頭就「見有三個人在對面站著」(18:2)，而不是他們出現的過程，因一般人不會在炎熱的中午趕路，所以覺得這「三個人」一定很特別。這三人到底是誰？18:22清楚地表明本處的三個人之一是耶和華，而19:1清楚地表明另外兩個人是天使，也就是上帝和祂的使者以人的形象出現在亞伯拉罕面前；但不代表上帝是「人」，正如上帝在15:17以「冒煙的爐並燒著的火把」出現一樣。
亞伯拉罕一見他們，就從帳棚門口跑去迎接他們，並以當時人向尊貴客人問安的方式「俯伏在地」(18:2；23:7,12；33:3)，開口對他們說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。」(18:3) 句中的「我主」是禮貌性的稱呼（23:6），它可能只是一個尊稱，可能被用來稱呼任何你認為有一定重要性的來訪者。而「我若在你眼前蒙恩」中的「你的」這詞是單數形式；換句話說，亞伯拉罕顯然不是在對所有這些人講話，而是將其中一位與其他兩位區分開來，顯然三人中的一位，他的舉止或外表，讓亞伯拉罕明白他是三人中的領袖。
接著，亞伯拉罕熱切地邀請他們接受他的款待，這包括：
⑴「我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息」(18:4)；古時中東一帶人所穿的是有底無幫的涼鞋，行路的人腳上常會沾滿灰塵，「洗洗腳」是對客人的尊重。
⑵「拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去」(18:5)；亞伯拉罕為他們預備食物，等他們體力恢復後再上路，他不強求他們久留，以免阻延他們的行程，因他們會在炎熱的午間出現，表示有急事正在趕路。亞伯拉罕這樣的提議是「理當如此」(18:5)，因當時的人是透過接待和保護陌生人來維護個人、他們的家庭和社群的榮譽，也就是款待客旅是當有的習俗和慣例。於是這三人以簡短的語氣速速回覆亞伯拉罕熱切的接待邀請，就回覆說：「就照你說的行吧。」(18:5)
前一刻他還在帳棚門口放鬆，此刻他開始奔跑起來，殷勤接待這些神秘地出現在他帳棚裡的重要訪客。有不少僕婢的亞伯拉罕，他卻立即：
⑴吩咐年老的妻子撒拉，取出最好的麵粉(「細麵」)，要製作「三細亞」(大約22公升)，他沒有假手僕婢來做，表明這是對待最尊貴的客人，而這些餅的數量很大，可能是為了給客人路上預備乾糧(18:6)。
⑵自己跑到牛棚選了「一隻又嫩又好的牛犢」(18:7)，交給僕人去烹調；當時的接待客人多以羊為主食，「牛犢」並不是當時的人日常的食物，這反映他是用最好的食物來接待他們。
⑶他自己又取了「奶油和奶」(18:8)，其中「奶」是飲品，「奶油」應當是酸乳酪，也是當作飲品。
⑷他自己站在旁邊伺候，他是主人卻是以僕人的身分來接待他們，直到他們用膳完畢(18:8)。
三位客人在享用大餐，突然問站在旁邊伺候的亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裏？」(18:9)這是一個有趣的問題，因未見過女主人的他們不是問「你妻子在哪裏？」，而是直接指明亞伯拉罕的妻子名叫「撒拉」，他們不僅知道年老的亞伯拉罕的年老妻子還活著，他們還知道他妻子的名字，而且還知道不久前上帝才給她的新名字；因此，他們這個問題極有可能向亞伯拉罕證實了他們特殊的身份。
於是亞伯拉罕立刻回說：「在帳棚裏。」他們並沒有要求亞伯拉罕將撒拉帶出來，而是為首的這位客人立即宣告應許：「到明年這時候，我必要回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。」(18:10)這正是重述上帝在17:19-21中關於生下應許之子以撒的應許。因為當時亞伯拉罕與撒拉分別高齡99和89歲，根本生育機能已斷絕(18:11)，就常理而言，這是不可能的事；因而在帳棚門口聽見這話的撒拉，她就心裡暗笑著，自言自語地說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」(18:12)此時客人中發言的這位顯明自己的身分是耶和華上帝，就立即對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』」(18:13)上帝指出撒拉不應該懷疑這應許，祂也表明一個超越常理的真理〜「耶和華豈有難成的事嗎？」(18:14a)
因為祂先前已經向亞伯拉罕啟示祂自己是「全能的上帝」(17:1)；於是祂宣告「到了日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。」(18:14b)時候滿足，祂的應許必然實現。上帝這番嚴肅的話，令撒拉愈聽愈害怕，她知道自己闖禍了。上帝已經指名道姓了，撒拉不得不出來面對，但因心中害怕，就否認說：「我沒有笑。」(18:15a)上帝卻直接戳破她的謊言：「不然，你實在笑了。」(18:15b)
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《信息分享》
上帝多次對兩位年老體衰又生育力斷絕的亞伯拉罕和撒拉發出應許，他們夫婦倆也有不同程度的不信或懷疑，從這事來看，我們會覺得上帝的偉大計劃是選錯人，祂起碼要揀選那些有信心的年老者或不育人士，而且是會立刻對祂的應許說阿們的人。不過，我們在聖經裡常看到的，卻是上帝經常為了偉大的目的選擇不太可能的候選人。上帝選擇了亞伯拉罕和撒拉，不是因為他們是為人父母的最佳人選，而是因為他們的年紀和養育能力都不是。我們發現當上帝在歷史中移動時，祂會表現出對邊緣人的強烈偏愛，祂揀選口吃、被通緝又年老的摩西，祂專愛以色列這個小國，祂使用膽小的基甸和他的小軍隊，祂對被父親遺忘的年輕牧童大衛有著偏愛。
所有這些聖經的記載都在告訴我們，神選召人、使用人，不是像人看人，而是出於祂的恩典和憐憫。即使我們今天有多麼偉大的成就，千萬不要遺忘這一點，不然，我們就陷入驕傲的網羅；又或是我們現在是被人看為多麼卑微或軟弱，也不要因而自卑自憐，而要知道我們既被神選召作屬祂的兒女，我們就是為祂榮耀的計畫而生，雖然我們不曉得這是怎樣的一個計劃，但只要憑信而活、順服祂的引導，必能顯出祂的榮耀，活出命定的價值。因此，我們當效法保羅所說的「誇口，當指著主誇口」(哥林多前書1:31)來看待自己與周遭的人，並活在其中。
在這故事裡，我們知道亞伯拉罕大多數的時候，都表現出他的忠誠與信心，但依些時候仍有疑慮和不信任，他們夫婦先前已經為此付出了代價。不過，即使亞伯拉罕和撒拉的不信，把事情搞得一團糟，上帝仍然忠實於祂的應許。事實上，上帝似乎非常了解他們的軟弱，並對他們有耐心。祂似乎很清楚他們要保持相信和信任是多麼困難，因此，隨著時間的流逝，隨著每一次對應許的一再保證，上帝似乎也採取了額外的措施來確保他們和幫助他們能保持對祂的信任和祂應許的相信。
因此，我們可以看到在上帝反複的應許中，祂將不同的視覺將應許聯繫起來，例如，用星空或塵土來描述他們的後代會像那樣多。此外，上帝也屈尊為「冒煙的爐和燒著的火把」來參加立約的儀式。更進一步，祂給了他們割禮的身體記號作立約的記號。而現在，他又採取了一步，為祂所說的一切增加了進一步的保證，祂以人的樣貌直接拜訪他們，這是一種前所未有的友誼姿態，是向亞伯拉罕展現祂與他的親密和私人性的關係，並以此表明祂願意與亞伯拉罕建立有意義的關係到什麼程度。上帝不僅僅是亞伯拉罕的創造者和主宰，正如新約作者雅各告訴我們的，亞伯拉罕是上帝的朋友。
因此，上帝做出了這種令人驚嘆的關懷和友誼姿態，親自以人的形式來看亞伯拉罕和撒拉。這就是我們的上帝，祂決定做我們的朋友，即使我們現在搞得一團亂，信心還在軟弱中。
