【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記16:1-16
《經文釋義》
神曾應許賜給亞伯蘭後裔（12:7），並指明必須是他本身所生的才算他的後嗣（15:4）。但現在等了十年，亞伯蘭已經八十五歲，撒萊已經七十五歲，仍未看見神的應許成就。因此信心的偉人也難免伸出肉體的手，試圖用人的方法來代替神的作為，似是而非地「成就」神的應許。神特意讓亞伯蘭等候多年，也允許他此時再次使用人的方法；人以為可以因此「被建立」（16:2），但神卻要因此徹底「拆毀」亞伯蘭的肉體，使他真正成為「一個將亡的亞蘭人」（申命記26:5），也讓所有亞伯拉罕的後裔學到信心的功課。夏甲的兒子是「按著血氣生的」，是人自我努力的結果（加拉太書4:23）；只有撒萊的兒子才是「憑著應許生的」，也就是「按著聖靈生的」（加拉太書4:29）。
因此，本章的背景開始是「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。」(16:1)在事件中的三個主角的依序出現，就為本章後續的三角關係的故事作鋪陳。「夏甲」字義是「逃走、飄蕩」，可能是法老王所贈的僕婢之一（12:16），如今成為亞伯蘭再度失敗的網羅。遠古近東針對妻子不孕有一種的習俗，當時妻子若不能生育，可以把婢女送給丈夫作妾，並將婢女生育的子女放在自己名下。
對當時的婦女而言，不孕就會失去身分的認定，因在那時代女人的角色，就是扮演妻子與母親；若沒有生子，不僅夫家產業的繼承會出現大問題，而且不孕也常被認為是被神所咒詛的記號之一。對上帝已應許亞伯蘭必有繁多的後裔(13:16；15:5)，並且是從他肉身所生的才是繼承應許的人(15:4)。既是如此，撒萊等候神賜後裔的應許許久了，看見自己的子宮依然被神鎖住(16:2「耶和華使我不能生育」)，照她的年歲來看，她已經沒有機會自己生了，為了解決自己長期以來的不孕恥辱，也使亞伯蘭有從肉身生的子嗣來成就上帝的應許；因此，原本在被丈夫亞伯蘭當擋箭牌而被法老帶進宮面臨失去貞潔危險的撒萊，那時她忍辱不說話，但此時她發出言語並提出切合習俗情理的建議，要求亞伯蘭依此來解決無子嗣的問題。
所以，她就對丈夫亞伯蘭說：「求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」(16:2)亞伯拉罕聽從了撒萊，他沒有將撒萊的建議帶到祭壇前求問神，只是覺得這符合他的繼承人是從他肉身所生的應許條件(15:4)，同時也符合當時的習俗慣例，更是能解決他急需一個繼承人的問題，結果他的確得了一個肉身生的兒子，但美好的事情並沒有像他們夫婦想像的那樣發展。
夏甲在這事上，無權決定自己的意願，只能依從主人的吩咐行。於是她被女主人撒萊送進老主人亞伯蘭的帳棚，她的身分就從奴僕被提升為主人亞伯蘭的妾。沒想到，她竟然懷孕成功，心中沾沾自喜，母以子為貴，更何況是家族將來的繼承人，就開始在態度上藐視亞伯蘭的元配撒萊(16:4)。對夏甲的恃子而驕，惹怒了撒萊，撒萊就向亞伯蘭投訴，逼他得解決這問題，說：「我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。」(16:5)撒萊這話，強調她的受屈是亞伯蘭的過錯(或責任)，她為自己的不快怪罪亞伯蘭，完全忽視自己在這事上是元兇，她也憤怒夏甲的不知感恩圖報和藐視她，因此，強烈要求亞伯蘭必須立刻介入並作出仲裁(16:5「願耶和華在你我中間判斷」)。
亞伯蘭面對憤怒又受傷的妻子撒萊，但也不想把已懷自己骨肉的夏甲趕走，也不想負責任地解決這兩女之間的戰爭，他就用一種遮住眼睛的方式，將夏甲的擁有權還給撒萊，把問題丟給撒萊自己去處理。於是夏甲就由亞伯蘭的妾變回撒萊的使女，這樣的動作，若按當時的習俗看，撒萊的投訴和亞伯蘭的回應都合乎習俗；但從屬靈的眼光看，他們都沒有求問神，只是用人的一個方法來代替另一個方法，用人的一個錯誤糾正另一個錯誤。
於是撒萊就對夏甲採取報復行動，經文簡述為「撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。」(16:6)這是聖經歷史上第一樁婚姻三角關係。撒拉和亞伯蘭試圖幫助上帝並幫助他們自己，把事情掌握在自己手中，結果並不好。這三人中的每一個，都陷入了罪惡的羅網：撒萊的行為是自以為是；亞伯蘭在撒萊面前陷入被動；夏甲是驕傲的犧牲品。
當夏甲拖著大肚子離開夫家，傷心地要回家鄉埃及去，走好幾天路程到離希伯崙大約150公里的「書珥的曠野」的水泉旁，「耶和華的使者」遇見她（16:7）。「耶和華的使者」（16:9）是代表神說話的天使，在聖經中常常被看為「耶和華」自己（16:9,13；18:10,13；出埃及記3:2,4；士師記6:12,14）。亞伯蘭家所發生的事，神都看見，祂看見夏甲的無奈，也看見她有孕後的驕傲，此時在夏甲自傲被撒萊苦待而逃離時，這位看顧人的神，也看見並主動出聲，不是先要責備犯錯的夏甲，而是先安慰她，說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裏來？要往哪裏去？」(16:8)上帝這種明知故問，在引導夏甲說出她的苦情，進而引導她去正視自己的問題；而且，上帝在此對夏甲的稱呼「撒萊的使女夏甲」，這個稱呼提醒夏甲應該服在撒萊的手下(16:9)，因為祂始終掌管一切，祂既然允許這一切發生，只要夏甲回去服在主母的手下，祂必負責看顧她。
同時，上帝也給夏甲一個關於他兒子的應許，說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數；你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」(16:10-12)上帝主動賜給夏甲會有很多後裔，如今她要生兒子，上帝並賜名叫「以實瑪利」(就是「上帝聽見」的意思)；關於以實瑪利，上帝也預告他有三個特點：
⑴「為人必像野驢」；也就是他是一個過著四處遊蕩的生活，獨立自主、不受管制的人。
⑵因著不受拘束和管制，他無論到哪裡去，都會與人相爭，造成衝突。
⑶他支搭帳棚也離開眾弟兄，後來他住在巴蘭曠野(21:21)，果然離群而居。
聽見上帝的話之後，夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的上帝」(16:13a)，她就說：「我在這裡真是看見那看見我的？」(16:13b，原文較好的翻譯)表明她的苦情上帝看見，在她藉著苦境與上帝相遇。夏甲為紀念這次與上帝的奇遇，就給該地的水井取名為「庇耳‧拉海‧萊」，這井的意思是「那看見我的之永活者的井」，它正是位於「加低斯和巴列中間」(16:14)。之後，夏甲就順從上帝的吩咐，回到亞伯蘭那裏，再次作撒萊的使女，她如期生下兒子，亞伯蘭可能得從夏甲處得知她的奇遇，因此就上帝所給的名字，給夏甲之子起名叫「以實瑪利」(16:15)，這時正是亞伯蘭年八十六歲的時候(16:16)。
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《信息分享》
在第16章中，亞伯蘭與其說是一位族長，不如說是一個容易受影響的人。在本章中，亞伯蘭的信心似乎突然消退，他也從來沒有尋求過上帝的旨意。過去亞伯蘭多麼堅定地站著，但現在他卻失敗了，他似乎幾乎沒有抗議，只是被動地按照他妻子的指示去做，他也放任家中兩位妻子相爭。撒萊想要一個孩子來止住羞辱，而亞伯蘭想要一個繼承人來承接上帝的應許。她計劃替丈夫娶妾代孕，亞伯蘭照她說的做了。看似被決定人生的夏甲並非沒有自己的罪責，她被要求和亞伯蘭上床並沒有錯，她是一個奴隸，她無力自決，必須服從於女主人的意志，雖然她在這個決定中幾乎沒有發言權；但她在發現自己懷孕時，就錯誤地認為她可以對撒萊顯出驕傲和沾沾自喜。
在一輪的犯罪中，每個人都錯誤地回應了他們的罪，而罪都使他們陷入的困境。上帝在本章中只對夏甲說話，但沒有對亞伯蘭或撒萊說話。似乎既然人選擇了走自己的路，上帝就站在一邊，讓他忍受悖逆的後果。不過，這個故事也表明，人類的失敗最終不會挫敗上帝的計劃，上帝也在犯罪與軟弱者身上顯出祂的憐憫和看顧。
我們今天從這段家庭肥皂劇，可以領受一些寶貴的教導：首先，說到信心等候，這是我們很多人都覺得很難做到的事情。信心是儘管遇到問題，仍相信上帝的應許，並且知道在上帝凡事皆有可能。不信專注於問題，並認為如果上帝沒有在我們的時間範圍內和我們的期望中採取行動，我們就必須幫助祂。信心不僅相信上帝會把祂所應許的賜給我們，而且祂會為我們提供這樣做的方法，如果沒有，也相信祂還是會成就。
在這節奏急速的世界，很多的事情都變得方便快捷。我們祈禱，希望能快速蒙應允；與人相處，要迅速建立關係；遇上困難，要立刻處理解決；眼見不公不義，要主馬上審判懲治，似乎只有「快」才是好，「慢」是不應該存在的節奏，而「等」就讓一切也變得緩慢。然而，用信心等候神卻是聖經一貫以來的教導，這一方面，在強調要信賴神是獨行其是的神，這是祂的計畫，祂自有自己的時間表與做事方式；另一，則在提醒人不要用自己的好意或熱心，想替神或指揮神來作成祂的工，不要試圖扮演神。
其次，嚴酷的對待並不是將自己從合法權柄的領域中移除的理由，我們需要學習在困難的環境中順服，並相信能看到一切並能拯救和維護我們的上帝。上帝吩咐夏甲要回到苦待她的撒萊那裏去，這對夏甲來說是一件很難做到的事情。撒萊的行為不公義，她甚至報復和憤怒，但夏甲自己先前也有驕傲的罪。逃避不會改變關係，也不會免除責任。就像悖逆而逃的先知約拿，即使在那條魚的肚子裡，他仍然是上帝的先知，需要去向尼尼微人傳達信息。
同樣，夏甲繼續做撒萊的使女，侍奉主母仍然是她的責任，如果她這樣做了，上帝應許的巨大祝福就會流入她的生活。因此，對時下可能身處惡劣或被惡待環境下的人，我們必須順從上帝的教導過於自身所受的壓力與苦楚的卸除之需，誠如彼得對受苦之基督徒僕人的勸戒，當效法基督的腳蹤行(彼得前書2:18-25)。今天當我們遭受不公或被錯待時，第一個反應不當讓肉體操縱我們的情緒與行動，而要自省在這事自己是否有問題或過錯；其次，要將這事帶到神面前祈禱求問；更要緊的是，無論如何也當遵照聖經教導來回應和行事。
第三，夏甲逃跑時，上帝找到了她，安慰她、鼓勵她，並引導她面對前路。夏甲孩子的名字是為了紀念上帝對受苦者的憐憫，夏甲為井的取名也說明了這位尋找罪人並看顧罪人的神，祂會幫助人能夠去面對艱難的未來，這個真理幫助夏甲度過了未來的艱難歲月。
今天，在我們想逃躲困難中，我們也失去求問神的力量，但這位尋找罪人又看顧人的上帝，祂昔日怎樣主動找到夏甲，同樣，今天祂也會讓我們遇見祂。看顧人的上帝會聽到你的聲音，記住這一點很重要，尤其是在痛苦的時候。今天我們或許正在忍受自己的夏甲時刻，在荒野中感到孤獨，沒有希望；但在我們的苦楚和絕望中，上帝必聽見了我們祈求憐憫的謙卑呼求，因祂的耳朵是敞開的，祂的眼睛是睜開的，祂會看顧我們，即使我們遭受苦難的根源是來自教會的肢體，祂也會垂聽並關心被踐踏的我們。
