【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書5:8-30
在5:8-25，以賽亞具體陳述猶大所結出的野葡萄：貪婪(5:8-10)、放縱(5:11-12)、傲慢(5:18-19)、顛倒黑白(5:20)、驕傲(5:21)與不公(5:22-23)，這些都由「禍哉」一詞引入。其中，5:13-17和5:24-25論及這葡萄園將臨的毀滅。接著，先知在5:26-30，以詩歌的形式，將毀滅的引喻更加明確化。
第一個禍哉(5:8-11)，在控訴富人的貪婪的剝削行徑。
根據律法所有的土地都是屬於耶和華，祂雖然分配給各家族地業，但他們不可以隨意的處置或侵吞(利未記25:23-28；以西結書46:16-18)。然而，富有的人運用手法強奪別人的土地，讓自己的土地可以連成一片，不斷地擴大，成為大地主，又使別人淪為自己土地上的奴隸。這貪婪的行徑等同拜偶像。於是在5:9-10，上帝向以賽亞揭示了將要發生的事情：富有地主的美麗家園和強奪的地業將空置；它們將變得像廢棄的舊農舍。貪婪之靈導致荒蕪，每日需要十對牛來耕作土地，但30畝的葡萄園只出37公升的葡萄酒，而穀物也只剩1/10的收成。
第二個禍哉(5:11-12)，控訴富有的人憑著自己的豐裕，日夜追求自己的宴樂，特別是飲酒。
他們深陷其中，而失去屬靈的敏銳度。在宴席享樂中，將敬拜的樂器用在宴樂的派對中，只圖滿足自己肉體的享樂，對神和祂的意旨毫不關注。
因此，在5:13-17，他們因自己的惡行而受到懲罰，這懲罰是迅速而嚴厲的。
過度飲酒和狂歡的結果是被擄為奴。在這種情況下，先知用「陰間」一詞將死亡描繪成一個巨大的怪物，張開大嘴，準備接收受害者，他們原有各樣誇耀的財富、地位和享樂，都被吞吃一空(5:14)，罪惡的生活方式會導致徹底的毀滅和地獄。在陰間沒有社會等級之別，盡都要被吞喫(5:15)。神藉此顯出祂的公平公義和獨受尊崇(5:16)。富人原有的美好莊園和揮霍宴樂的大廳，現今卻成為羊群吃草的廢墟(5:17)。
第三個禍哉(5:18-19)，控訴富有者的傲慢。
他們竭力將自己的罪拉到自己身上，並「用詭詐的繩索」拉著他們的罪的圖畫，也就是他們將罪引向自己並接受它。他們罪孽太多，無法全部扛過去，所以他們必須用這根繩子把它們拉在一起。他們也藐視神並嘲笑祂先知的人的指責，宛如在說：「以賽亞，你所說的審判在哪裡？來吧！當我們看到它時，我們會相信它。」他們實際上是在挑戰上帝，要對他們進行審判。
第四個禍哉(5:20)，控訴顛倒是非黑白之罪。
我們看到披著羊皮的狼，他們完全混淆了所有的道德區別，他們忘記了什麼是善，什麼是惡。他們看到生活的陰暗面並稱之為光明，因為他們是盲目的，他們有眼睛要看，但他們看不見。
第五個禍哉(5:21)，控訴驕傲。
他們沒有聽從上帝的話，而是互相協商並根據自己的智慧做出決定。那些自以為有智慧的人是不願意學習的，因為他們相信自己已經知道了一切。他們用對自己的信心代替對上帝的信靠。
第六個禍哉(5:22-23)，控訴歪曲公義
本應公正執法的審判官，卻使用他們的權力釋放有罪的人並懲罰無辜的人。他們接受邀宴和賄絡在酒杯中使他們的靈性與道德麻木，在收取賄金中，讓正直消失，歪曲顯明。
因此，他們要受嚴厲的審判，因他們的根已朽爛成為無用的栽種物，要像碎稭和乾草一樣被火速速燒滅，這是他們藐視神和厭棄祂的道路的結果(5:24)。
先知更進一步宣告神的審判開始行動，他們已感受祂的手伸出，而且那手並不縮回。保護葡萄園的籬笆要被撤去，獸類要被召聚前來踐踏葡萄園。神向祂的百姓伸手擊打，神的憤怒連山丘也都顫抖，繁華的街道卻成停屍場(5:25)。
隨後，先知將審判的主題加以擴展，攻擊猶大的列國是神審判的工具(5:26-30)。
亞述將要征服北國以色列；日後，巴比倫也要吞滅猶大。當耶和華以嘶嘶的哨聲招呼他們出戰時，祂必豎立祂的軍旗，列國像蜜蜂一樣，快速蜂湧而出，執行祂的命令。在行動中，他們急速又裝備整齊，各人全神貫注在任務上，刀箭盡出，馬蹄像火石般的堅硬，不會在途中發生故障，戰車的車輪快速旋轉像旋風一樣，大軍衝入如同飢餓的猛獅吼叫，要撕咬獵物，無人可以救獵物脫離其口。這是審判必臨又速臨，而且殘酷地遭毀滅的慘景(5:26-29)。軍隊的轟隆聲不僅像獅子吼叫，也像陣陣海浪的匉訇之聲。那時，曾讓他們感到舒適的地上，都不再有盼望；只有日光被戰雲遮蔽的黑暗艱難為他們預備(5:30)。
這幅法庭的審判和刑罰的景象，總結猶大的罪惡和毫無脫逃機會的可怕懲罰，我們從先知信息之後的歷史發展，看到實際的應驗。這提醒我們今天稱為神子民的基督徒，當以猶大的敗落歷史作為自己的鑑誡，我想有兩方面值得我們留意：
首先，一切罪惡的根源在於違逆神和藐視祂的話語。當人選擇移動腳步離開神，即使是一小步而已，看起來還在自己可控的範圍內；但這已經在向神宣示自己要做自己的主人，按照自己的信念過自己想過的生活方式，或許某些領域還會讓神管理。不過，這種與神分治共管的人生，其實就是在厭棄神做王，也不願全然順服祂的話語做行事為人的準繩。這樣的人在表面上，是稱為基督徒，也許熱心參與各樣的服事，聖經知識也蠻豐富，但生命一直有營壘存在是神無法管制的。當小心，不是100%降服於神的基督徒，是在將自己人生的走向朝向猶大的結局走。
其次，罪衍生罪並導致罪的結果，就是審判的荒涼景象。猶大在社會上的各樣罪孽，是根源於他們拒絕神做王的結果，所以看見國境盡是屬靈的荒涼景象，應許地至終也成為戰後的荒涼之地。我們當小心，不要以為有個小軟弱、小罪孽，它們偶而出現，似乎影響也不大，就不以為意，在雅各書1:15說：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」我們不處理它們，它們會長大、會擴展，會將我們吞吃。在歷史上，我們看見亞當和夏娃的一時違抗神的命令，帶來相互卸責的罪，然後，在下一代衍生出驕傲、爭競和謀殺的罪刑。切記：我們的罪是我們人生的Trouble Maker。
