【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄17:14-18
《經文釋義》
耶穌是大有能力的凱旋君王，祂不是單獨來臨，伴隨著祂的得勝大軍是「蒙召、被選、有忠心的」(17:14)；這裡的「蒙召、被選」是在強調他們的得勝，在神至高無上的預知裡，永恆的結局已經定了；而「忠心」或許涉及到他們的至死忠心(2:10,13)。約翰在此描述獸和牠的同盟要與羔羊爭戰，但羔羊必勝過他們，因為羔羊是「萬主之主、萬王之王」(17:14)；此處的「萬王之王」在許久以前就是巴比倫王被尊稱的頭銜(以西結書26:7)，在約翰的時代，它是人對帕提亞王的稱呼；但實質上，耶穌才是將要統治這世界國度的至高君王。羅馬帝王以為自己統治著世上所有的國度(17:18)，但這角色很快地就要歸回給耶穌，因為唯有祂才是真正的「萬主之主、萬王之王」(17:14；腓立比書2:9-11)。
當「淫婦」（17:15）坐在「眾水」（17:15）之上、備受世人歡迎的時候，其實也是坐在隨時都會爆發的火山之上。正如羅馬最大的成功、也是它最大的危機。羅馬帝國始於一個城邦，靠著一元化的宗教、歷史敘事和政治制度，團結一致、實現了崛起。但是，當羅馬帝國把「多民、多人、多國、多方」（17:15）都納入版圖之後，幅員廣大、種族複雜，各方的利益越來越難以調和。從凱撒開始，為了安撫越來越多的邊疆民族，羅馬開始吸納高盧、日耳曼、阿拉伯等邊疆民族的議員進入元老院。
種族的多元化帶來了宗教和歷史敘事的多元化，隨著官方認可的神明越來越多，民族認同和文化傳統所能產生的凝聚力也越來越差。多元化需要同時滿足的訴求太多，能夠形成的結合力又太小。羅馬皇帝的蠻族僱傭軍越多，就越難滿足承諾他們的利益，社會的治理成本急劇增加。為了解決多元化危機，只能用官方的宗教融合不同的種族、統合被多元化分解得支離破碎的羅馬帝國，君王崇拜便因應而生。
雖然大淫婦和獸互相利用（17:3-5），但這種合作卻無法長久，正如「羅馬帝國」和「羅馬和平」之間並不能維持和平，君王、貴族和平民也不能成為好兄弟，經濟活力和福利社會勢必水火難容。帝國系統和所有結盟國的王，最終將造成羅馬帝國本身的毀滅(17:16)，因為這種以自己利益為先結盟，這關係是難以持久的。
約翰進一步以一些喻象來詮釋這毀滅：他們將要：
⑴「使她冷落赤身」；淫婦的赤身或許暗指她喝醉後自取其辱的行徑(耶利米哀歌4:21)，特別她若是代表導致別人喝醉的邪惡帝國(哈巴谷書2:15-16)；此外，赤身是古代對行淫者的標準懲罰方式(以西結書16:37-38；何西阿書2:3)，也是對雜交這種最嚴重惡行的懲罰(創世記38:24；利未記20:14；21:9)；因此，這種結局是切合大淫婦的本質。
⑵「吃她的肉」；就像耶洗別的下場(列王紀下9:30-37)，這也是在19:17-18所要描述的景象。⑶「用火將她燒盡」(參18:8)；古代對待淫亂者應有的做法之一，就是施以火刑(利未記21:9)；當然這也讓我們聯想到淫亂之城所多瑪和娥摩拉的遭審判(創世記19)。這些都表明罪惡本身蘊藏著自我毀滅的特質。
至於邪惡帝國系統與權勢的結盟、興旺和衰亡，其背後真正的原因是「因為上帝使諸王同心合意，遵行祂的旨意，把自己的國給那獸，直等到上帝的話都應驗了。」(17:17)這是一個非常令人驚訝的信息，即使在惡人最猖狂的時候，神仍掌管著一切，祂會使用這些惡行來成就祂長遠的目標。祂能使用惡勢力來審判其他邪惡的國家和民族(詩篇76:10；以賽亞書10:5-6)。
的確，在約翰的時代，羅馬正管轄著世上的眾王(17:18)；但神以更重要的方式管轄著羅馬和她的仇敵，因將來世上的國要成為我主和主基督的國(11:15)。神在人類歷史上的審判，是為了提醒我們，即使在現今，祂仍在幕後掌管著歷史，祂的旨意和計畫終必成就。
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《信息分享》
邪惡總是自我毀滅；羅馬帝國聰明的結盟外交策略，既是她成功的因素，也是促成她衰亡的原因；當然根本的實質原因是，神興起她、也衰敗她，為要做成祂在歷史上的意旨。這種景況不僅發生在國家，也在個人身上可見；歷史上，有多少邪惡的人被自己的劍刺穿而結束了生命。其中，毫無疑問，最鮮明的例子之一是阿道夫‧希特勒。那個向世界宣戰的人在地堡中結束了他的日子，這位毒死數百萬猶太人的暴君，坐在毒死的妻子身邊；發射導彈和投擲炸彈的侵略者，卻死於自己造成的槍傷；這個下令在奧斯威辛集中營和所有其他集中營的熔爐中焚燒屍體的人，他最後被人用捲起的地毯抬出他的地堡，在地上焚燒。
可見，邪惡總是吞噬自己；因此，我們身處敵對神的邪惡世代時，我們當僅記三件事：
首先，雖然邪惡的勢力會迅速結成自私的聯盟，而且往往看起來立於不敗之地，但它們最終會自我毀滅。因為他們的利益結盟，使他們有「分裂的傾向，建立復雜的、往往不可預測的關係」，但根據上帝明智和至高無上的旨意，使他們自己的自私將導致他們的垮台。這種在眼前看似堅不可摧的權勢，實質上是處於脆弱的恐怖平衡；但我們往往只從表象來評估她，以至於錯看了她，而被她給誘惑或屈服；因此，我們當從天上神掌權和審判的視角，才能洞悉她的本質，看清她的結局，以至於知道當要如何面對她。
其次，耶穌會贏得這場戰爭，我們可以通過忠實地跟隨祂來分享祂的勝利。我們看見到表面上的勝利卻導致最終的失敗，而表面上的失敗卻帶來最終的勝利，這些都是聖經給我們的選擇。我們必須確信，最後，耶穌會贏！因為他是「萬主之主，萬王之王」，勝利是必然是屬於祂的。雖然上帝主權恩典所揀選的人，這確保了他們永遠得救。不過，我們與耶穌一起得勝，需要的不僅僅是宣告我們過去與上帝的經歷；這也要求我們現在對祂和祂話語的遵從和我們未來在此的堅持不懈；當知道我們被呼召和被揀選的人，忠心地跟隨耶穌到底，是我們不變的聖召。
第三，我們需要清點一下，我們在任何不敬虔的權力結構中投入了多少，並重新歸回神聖的公義。有時候，我們無意中會通過財務捐獻或買賣，卻不小心支持了敵對神的世俗系統。這對經文喻象呼籲我們要更加謹慎我們的經濟選擇權，我們使用金錢的方式是否暗地裡卻助長了不公義？今天有些企業、商家、慈善機構或所謂的人道組織，表面看起來是做善事或是正派經營，但他們公然地在倡導敵對神或祂的話語原則，對這樣的組織、機構，我們在與他們往來時，須留意不要讓自己的資源成為他們不公義或褻瀆神的幫兇。
