【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄16:12-21
《經文釋義》
第六位天使把碗倒在「伯拉(幼發拉底)大河」(16:12)上，這讓人想起第六號的災(9:14)，以及隨後的經文所帶出讓人驚駭的戰爭景象(9:15-19)。伯拉大河綿延將近四千公里，在近東地區許多大河經常枯乾，但在自然環境下，該河從未枯乾過；因此，這枯乾的景象是令人恐怖的，也是神審判的證據(以賽亞書50:2；那鴻書1:4)。猶太讀者必能領會因河水枯乾而遭敵軍入侵的情景，主前539年，波斯軍隊從上游截斷了幼發拉底大河，從河床攻入巴比倫城。在舊約中，這呼應神掌控一切並擊打祂百姓的仇敵的傳統(出埃及記14:21-30；約書亞記3:14-17；耶利米書50:38)。
加上「要給那從日出之地所來的眾王預備道路」(16:12)，在古代地中海一代地區的人，他們知道伯拉大河是位於羅馬和帕提亞帝國之邊界，在他們的傳說中，被逼自殺的尼祿復活，將帶領從東方來的王跨越這河向羅馬帝國展開報復。但在舊約裡，伯拉大河象徵仇敵的力量，與其有關的地方都是邪惡的代表，因此，河水的枯乾表示社會不義和崩潰，而東方來的王就是廣泛地指邪惡權勢的興起和逼害聖徒。值得注意的是，這些戰爭完全在神的掌控裡，悖逆和敵對力量的集結，卻成就神終末的審判，至於戰爭的組合、地點等細節都不是經文的重心所在。
戰爭的主題從16:13所提及的「三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來」，可見自第12章開始，龍/古蛇/撒但，以至第13章的海獸與地獸，都清楚顯示這三合一的組合，一直與神和祂的聖民爭戰。就寫作的背景而言，海獸指向羅馬帝國，而地獸就是鼓動、引誘，甚至強逼人臣服於羅馬威權的君王崇拜；但三合一的組合並不限於羅馬帝國，而是可以出現在人類歷史的任何時期；這些推動者融合了政治、經濟、軍事、科技，再藉由宗教活動和異能引誘人遠離神，確實是不折不扣的假先知(19:20；20:10；馬可福音13:22；彼得後書2:1)，他們甚至包括教會裡的假教師(2:12-29；約翰一書2:18-25；4:1-3)。「好像青蛙」應當回應出埃及記中蛙災背後的假神(出埃及記8:1-15)，但也可能是表達古人的觀點，他們認為青蛙是不潔(利未記11:9-12,41-47)、醜陋、邪惡的動物，被視為不祥的徵兆，而蛙鳴亦被視為虛假狂妄的空詞，這正與假先知的行徑相同。
污穢之靈的行徑不僅於此，在16:14更指明「牠們本是鬼魔的靈，施行奇事」，就和牠們所事奉的獸一樣(13:13-14；馬太福音24:24；帖撒羅尼迦後書2:10)。跟第13章相比，第16章裡終末爭戰的主題是明顯的：魔鬼和牠的大軍召聚列國，準備和真神作戰(16:14)；但實際上，列國被召聚來，只是為了成就神重大的日子，那就是審判毀滅他們。
同樣爭戰的主題和用語，重現在19:19和20:8，這兩節描述撒但和獸，鼓動地上君王和列國去與神和羔羊爭戰。可見這三節經文，都指向猶太的信仰傳統裡，列國在終末時期將聚集一起與耶路撒冷爭戰，但至終他們必落在神毀滅性的審判裡(詩篇2；約珥書3:10-16；以西結書38-39；西番雅書3:8；彌迦書4:11-13；撒迦利亞書12:3-4；14:2-3)。當然從宏觀的角度來思想，此處的「普天下眾王」是指世上所有(政治、社會、經濟、軍事、科技和宗教)踐踏公義、扭曲神的創造並與神為敵的權勢。
在此插入一個警語「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」(16:15)約翰在提醒收信人要警醒謹守和堅忍到底，因為主來的日子就像賊來到一樣(馬太福音24:42-44；帖撒羅尼迦前書5:2；彼得後書3:10)。約翰堅定認為那些未警醒預備的，不僅無法穿白衣與耶穌同行，而且要被剝掉衣服，赤身而逃。對猶太人而言，赤身露體乃是奇恥大辱(以賽亞書20:1-6；以西結書16:36；23:29)。如果啟示錄以白衣為聖徒的衣服(3:4-5,18；19:8-9)，象徵堅守主道，那麼赤身就可引伸為沒有信仰的行為與見證。聖徒必須保持他們的義，絕不妥協，因為邪惡的世代即將來到，但主耶穌也會在世界出其不意時再臨。
6:16是承接16:12-14所發展的三合一的邪惡權勢聚集世上的力量要與神在「哈米吉多頓」作戰。「哈米吉多頓」是希伯來話的音譯，發音與希伯來語「米吉多頓山」相近。米吉多城是所羅門重建的駐防城之一（列王紀上9:15），位於耶斯列平原西南、基利波山麓的一個山崗上。以色列是古代世界的十字路口，而耶斯列平原是十字路口裡的必經走廊，周圍環繞著拿撒勒山、他泊山、摩利亞山、基利波山和迦密山。從埃及到大馬士革的大路必須經過這裡，是古代歐、亞、非各帝國彼此爭戰的必經之地。
在舊約時代，米吉多附近常有爭戰：約書亞在此殺敗迦南五王（約書亞記12:21）；底波拉和巴拉在他泊山下打敗西西拉（士師記4:14）；基甸帶三百人在此打敗米甸大軍（士師記7:21）；掃羅和約拿單在此被非利士人所殺（撒母耳記上29:1；31:8）；以利亞在迦密山打敗巴力的四百五十個先知（列王紀上18:20,45）；猶大王亞哈謝曾被耶戶追殺死於此城（列王紀下9:27）；約西亞王在此被埃及法老尼哥所殺（列王紀下23:29；歷代志下35:22）。此處「米吉多」以山的形式出現，可能象徵它的重要性、或者是為了拿來和錫安山作對比(21:10)。不過，重點不在具體的地理資訊，而是在宣認：在終末的時刻，世界的權勢要聚集與神爭戰，但卻成就在神的審判下潰敗和終結的意旨。
第七位天使把碗倒在「空中」(16:17)，這可能因為撒但乃是「空中掌權者的首領」（以弗所書2:2），但這也提醒著收信人神仍然繼續掌管著宇宙。在這審判之後，所有的審判就「成了」(16:17)，這宣告是從「殿中的寶座上」出來的，神自己宣告祂大怒的酒已經傾倒完畢，七碗對世界的全面毀滅已經完成，而其具體的細節將在18:1-19:21中詳述。
在聖經記載了四次「成了」：
⑴六日造物之工完成的時候，每次神都宣告「事就這樣成了」（創世記1:7,9,11,15,24,30）；
⑵主耶穌在十字架上成就救恩的時候，祂說「成了」（約翰福音19:30）；
⑶傾倒第七碗的時候，寶座上有聲音說「成了」（16:17）；
⑷天地一切都更新的時候，神說「都成了」（21:6）。顯然這是說最後的號角吹響(10:7)，神對歷史的整個計畫，終於在新天新地裡宣告大功告成(21:6)。
與此同時，有「閃電、聲音、雷轟、大地震」(16:18)的景象出現，這是向來是神顯現的場景和主題(出埃及記19:16-18；詩篇18:7-19)。其中，「地震」是神審判的表達，特別此處的地震規模是「自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的」(16:18)，這表明是世代末了的記號(6:12；11:13)；而其帶出的結果，是「那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了」(16:19)。「那大城」無疑是啟示錄一直以來用「大」形容以巴比倫為喻的羅馬(17:5,18；18:2,10,16,18,19,21)，而不是指耶路撒冷。約翰以巴比倫為首，然後再提及列國，這是指世上的所有權勢全然落在神審判之下；而「裂為三段」則是意味著該城完全被毀滅。
「上帝也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給她」(16:19)是指上帝再次將審判聚焦在那為首的邪惡權勢身上，表明神並未忘記這大城的罪行。這審判之大，連海島和眾山也移動(16:20)，顯明這是驚人的、宇宙性的審判的一景(以賽亞書42:15；64:1-3；那鴻書1:5-6)，這也頗符合末日的景象(以西結書38:19-42:15；彌迦書1:3-4；撒迦利亞書14:5)。此刻也有每顆重達100磅的「大雹子」落在人身上(16:21)，這砸到任何人都輕易取其命，這恐怖的景象在歷史上未有過，顯然是末日終結的審判記號之一。
在舊約裡，降雹常是指來自天上的懲罰(約書亞記10:11；約伯記38:22-23；以賽亞書28:17；哈該書2:17)；而在啟示錄中，雹災更是第一號的災(8:7)，是回應出埃及記的雹災(出埃及記9:13-26)，第七碗的雹災藉由雹子的重量，更強調其嚴重性。只是悖逆的人不因這災禍而回轉，反而褻瀆神(16:21)，可見這個世界寧願在自己的罪中死亡，也不肯悔改。
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《信息分享》
啟示錄在提醒我們，當我們看到並理解世界體系的可怕末日時，我們當做一次「靈性知覺檢查」，看看我們在這個世界體系中的糾纏有多嚴重？我們要問問自己：「我在哪些方面妥協了？在哪些方面，我更關心世界的樂趣，而不是上帝的喜悅？是關注世界的法則，而不是上帝的道路？」聖經很清楚的一件事是：並非在教堂裡出現的每個人，都是屬神的教會的；也不是每個口裡自承屬基督的人，都真正屬於基督。可悲的是，到頭來，有些人會發現自己在睡覺並且沒有穿衣服，然後末日的審判會將他們從床上拖起來，揭露他們罪惡的可恥。
今天若是我們還在跟「獸」與「巴比倫」作麻吉，就讓聖靈在我們心裡工作，讓祂打斷我們這情景，好使我們可以重回清醒、作一位「看守衣服」的有福人。面對將來巴比倫將喝盡上帝憤怒的杯，上帝將宣布審判「成了」。今天，我們需要仰望那在十字架上喝乾神忿怒之杯並宣告贖價、赦免與平安「成了」的耶穌基督，支取祂赦罪的恩慈，切實抓住機會，悔改歸向祂。當謹記，甚麼時候我們躭延或拒絕立即悔改，甚麼時候我們的心就越加剛硬，日後就更加難願意回轉。想想這遭大雹災禍的人，他們雖遭這災反而褻瀆神，這其中也有不少是遠離神而歸向獸陣營的信主者，這等人會如此反應也不是一下子變成的，而是一次又一次硬心拒絕聖靈的提醒所致，希望這不是我們的結局。
早在人類試圖為自己贏得名聲並建造高塔（稱為巴別塔和巴比倫）的時代，到詩篇第 2 篇的時代，我們看到列國聯合起來反對上帝，反對祂的彌賽亞，並反對祂的子民。這種敵意和反對在我們生活的時代仍然很明顯，不管在家庭倫理、社會道德、教育、法律、文化……等等層面，不少時候看起來是世界贏了，真實的基督徒肯定會被消滅。但最後的勝利不會是世界的陣營，而是上帝。
啟示錄的這些圖像並不是要嚇唬我們，而是要向我們展示上帝是如何工作的，它在告訴我們：上帝是完全公平公義的！祂的審判斷是全然正直；祂的信實和祂的計劃是無誤的、可靠的。那些犯罪的人是故意犯罪的，當他們拒絕祂的恩典和救贖時，他們得到了他們想要的，就是祂的審判（詩篇 97:2）。同時，那些忠信者在祂的審判中就領受祂對忠信之人的愛和應許。這是呼籲惡人注意並悔改，否則……；這也是呼籲我們跟隨祂的人要為祂榮耀奇妙的再來做好準備！
這「大城」的遭神審判毀滅，也在警示我們在神面前是一無所是。在神面前，即使人類最強大顯赫的權勢，在其最鼎盛時期的光景，實際上也不值一文，終成灰燼；尼尼微、埃及、巴比倫、羅馬，都一一煙消雲散；大英帝國、蘇聯也衰退，即使當霸的美中，也無法逃躲這命運。因此，我們應當將自己的眼目定睛在基督身上，倚靠祂的大能大力(哥林多後書12:9-10；13:4)，面對等候祂再來的當跑之路程。
