【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄16:1-11
《經文釋義》
七位天使為了回應勝獸者的敬拜(15:3-4)，而拿著盛滿神大怒的七個金碗，作為進一步敬拜的儀式(16:5-7)；此處的金碗讓人想到出埃及的災難，天使把碗傾倒在拒不悔改的世界上。
在啟示錄中號角和碗的審判有很多相似之處。在這兩個系列中，第一系列涉及地上（8:7和16:2），第二系列涉及海洋（8:8-9和16:3），第三系列涉及河流和泉源（8:10-11和16:4），第四系列涉及日頭（8:12和16:8），第五系列涉及黑暗（8:12和16:10），第六系列涉及伯拉大河（9:13-14和16:12），第七系列涉及閃電、雷聲、大雹和地震（11:19b和16:17-21)。然而，仔細研究這兩個部分會發現一些顯著的差異：⑴前四號只涉及地上的三分之一，而碗的審判範圍是全面的。⑵碗的強度以及覆蓋範圍和效果的程度也大得多，這也強調著人類更強烈的悖逆和硬心。
約翰聽見有大聲音從「殿中」出來(16:1)，那殿就是前面所提過在天上的殿(15:5-8)。猶太人自然會認為，天上的聲音是來自神的聲音，而在啟示錄中，天上的聲音常常出現(10:4,8；11:2；12:10；19:5；21:3)，有時候是代表基督的聲音(1:12-13；4:1)。先前惡人曾踐踏地上的聖殿(11:2)，所以審判由天上的殿傾倒下來(11:19；14:15,17；15:5-16:1；16:17)。從號角到碗的一連串之審判，不但讓人想到災難，而且也提醒著教會，神過去如何在歌珊保護祂的以色列民脫離災難，祂也同樣會保守他們脫離審判(7:1-8；12:6,16)。
第一位天使將第一碗倒在「地上」，直接受審判的對象，就是那些「有獸印記、拜獸像的人」(16:2)，他們身上生出「有惡而且毒的瘡」，這是反映出埃及十災中的第六災（出埃及記9:8-11），而且更為嚴重。其中，「有惡的kakos」，意思是「邪惡的、有害的」，指的是會帶來嚴重後果的事物；「有毒的ponhros」，意思是「活躍的、惡性的」，指的是痛苦的、破壞性的，甚至是惡毒的；用這雙重的負面語強調痛苦程度和強度的加倍。
第二位天使把碗倒在「海裏，海就變成血」(16:3)，反映出出埃及的變水為血之災(出埃及記7:21-25)，好像「死人的血」，這裡的希臘文字非常生動，它的字面意思是「它（海）變成了血，就像死人一樣」，也就是說，就像一個死人在自己的血中打滾。這災禍的結果是「海中的活物都死了」，這是全球性的災難，它會破壞漁業，勢必影響遠洋航行、運輸和航運。
第三位天使把碗倒在「江河與眾水的泉源裏」(16:4)，水就「變成血」了；這是全面打擊人類生活的飲水的災殃。因此，掌管眾水的天使開始頌揚神的公義說：「昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。」(16:5-6)此處「昔在、今在」（16:5）的原文是「今在、昔在」，沒有「以後永在」（1:4），因為「以後」就是現在了，萬物的結局已經臨到；審判的本身顯出了神的公義，神審判的法則是以其人之道還治其人之身，惡人的刑罰是自食其果，他們既然喜歡「流聖徒與先知的血」（16:6），神就「給他們血喝」，因為「這是他們所該受的」（16:6），是罪有應得。
同時，約翰又聽見「祭壇中有聲音說：是的，主上帝－全能者啊，祢的判斷義哉！誠哉！」(16:7)祭壇中的聲音來自祭壇底下「為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂」（6:9），用詞與「摩西的歌和羔羊的歌」（15:3）相似。殉道者們過去呼籲「聖潔真實的主啊，祢不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢」（6:10）？現在，這個問題終於迎刃而解，正是他們的禱告引發了七號的審判（8:5），下令收割葡萄的天使正是「從祭壇中出來」的（14:18）。
第四位天使把碗倒在「日頭上」(16:8)。第四號打擊日頭、月亮、星辰，使它們的三分之一都黑暗了（8:12），第四碗卻使日頭產生了極高的熱氣，叫「日頭能用火烤人」(16:8)，這是一股痛苦難擔的熱烤；然而，人不僅不知悔改將榮耀歸給上帝，反倒「褻瀆那有權掌管這些災的上帝之名」(16:9)，因為世人自從接受了獸的印記之後（16:2），心智就與獸合而為一，和獸一樣成為「褻瀆」者（13:1,5,6；17:3），三次「褻瀆」（16:9,11,21）神。這再次證明了兩件事：⑴人們清楚地認識到災禍的根源；但是⑵他們的靈魂會變得如此剛硬以至於拒絕悔改。
第五位天使把碗倒在「獸的座位上，獸的國就黑暗了」(16:10)，這災反應出埃及的黑暗之災(出埃及記10:21-29)，也與第五號所形容的地獄之煙，使全地昏暗有類似的情景。「座位」象徵獸的帝權，這災表明無論獸表面上的力量如何強大，牠都無法逃脫上帝的審判。這災的結果是，人痛苦到必須不斷地咬自己的舌頭來試著止痛，再加上前四災的的痛苦，就「褻瀆天上的上帝，並不悔改所行的」(16:11)。世人非但不明白神的公義，未生出悔改的心，反而更加頑強地對抗神的憤怒，對祂的褻瀆更變本加厲(16:9,11,21)。
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《信息分享》
雖然我們從當代的觀點來看，這些戲劇性審判的所有細節還不能立即被理解，但聖經的明確印象是，整個世界都會被帶到萬王之王、萬主之主的基督面前接受審判。除了那些因信耶穌基督而在那天蒙受上帝恩典的人之外，沒有任何人能逃脫上帝的審判。但在面對如此壓倒性的證據，我們卻看到人性的極端任性與悖逆會繼續拒絕上帝的主權，這證實了即使是火湖，也不會使那些硬著心抗拒上帝恩典的人悔改。
但審判同時也在回應並安慰那些為主受苦的聖徒的祈禱，更重要地是在顯彰神的公義。因此，今天當我們看見這未來的歷史進展，在面對身處環境的壓逼與誘惑時，我們當從未來審判的景象，做出堅信主道的智慧抉擇，而不是像硬心的法老或是出賣靈魂給獸為得世上好處的那些有獸印記的人。當知道通往未來的路，一條是往天上，另一條是通往地獄，一邊是天上的敬拜團，另一邊是永遠受審判的受災戶；只有兩條路和兩種不同的結局，沒有第三種選擇，也沒有中立的灰色地帶可站。
