【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄15:1-8
《經文釋義》
啟示錄第15章雖然篇幅短，但意義或重要性卻不短。它為上帝憤怒的最後階段提供了必要的介紹。在本章中，約翰從天上得到兩個榮耀的異象，為即將到來的碗審判做準備。他先看到殉道的聖徒，他們戰勝了敵基督者，唱著摩西的歌和羔羊基督的歌。然後他看見七位天使從上帝天上的聖殿出來，手裡拿著碗，準備傾倒上帝的憤怒。在啟示錄中，印、號角和碗都是由天使掌管來執行的，這都是與神即將進行的一系列審判有關。
約翰宣告這金碗的七災是「末了」的災難，神的憤怒已經發盡了(15:1)。印入他目光的，是「彷彿有玻璃海，其中有火攙雜」(15:2a)；「玻璃海」讓人想到天上的聖殿(4:6)，這海不是真正的海洋，而是神寶座前透明的水晶平台，它像平靜、陽光普照的大海一樣閃閃發亮，反映出神的榮耀。在出埃及記24章，摩西、亞倫和他的兒子，並以色列的七十個長老看見了以色列的神，他們描述祂腳下的鋪路，清澈如天。以西結描述了上帝之下的廣闊天地，就像水晶發出的令人敬畏的光芒。這片海的寧靜之美現在混合著火，意味著上帝審判的火即將傾倒在地上；也或許這「有火攙雜」在顯示這些聖徒已經越過了「火湖」(19:20；20:10,14-15；21:8)的審判。
之後，約翰的目光聚焦在一群站在這玻璃海中的人，這群人就是那些戰勝了獸（敵基督者）和牠的像，以及牠名字數目的人(15:2)。換句話說，就是那些至死忠心於主耶穌的人，他們就得勝了，因為敵基督縱然可以奪去他們地上的肉身生命，卻無法奪去他們永遠的生命。這群天上的得勝大軍，都「站在玻璃海上，拿着上帝的琴」(15:2b)，這景象讓我們想起14:3中那群唱新歌的144000人。他們所唱的是「上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌」(15:3)，一些聖經學者試圖將「摩西之歌」與「羔羊之歌」聯繫起來（15:3）。
這兩首歌有相似之處：
⑴兩首歌的主題都是信徒戰勝敵人。
⑵兩首歌都談到羔羊。逾越節的羔羊保護以色列免於審判。基督，上帝的羔羊，將為大災難的信徒提供更大的拯救，使其免於審判。
⑶這兩首歌都講述了主奇妙的作為和拯救的方式（出埃及記15:6-7；申命記32；啟示錄15:3）。
⑷兩首歌都談到神的聖潔（出埃及記15:11；啟示錄15:4）。
⑸兩首歌都提到類似的災禍，這些災禍會臨到以色列的敵人和苦難聖徒身上。
⑹兩首歌都表達了對埃及和獸國的世界末日式的審判。
⑺這兩首歌都表達了列國在聽到神的作為和拯救祂的子民的方法時，就敬畏上帝。
⑻兩首歌都談到人們因上帝榮耀的拯救而得勝在讚美祂。
然而，這兩首歌也確實存在一些差異，這表明這兩首歌並不相同。首先，定冠詞分別出現在「摩西之歌」與「羔羊之歌」之前，使這首歌與眾不同。其次，「摩西之歌」指的是歷史上所有以色列人從埃及的囚禁中得救，而「羔羊之歌」則紀念苦難教會透過對基督的信仰最終戰勝罪惡和拜獸。第三，約翰在15:3-4中只引用了「羔羊之歌」，留給讀者記憶，以便與出埃及記15章中的「摩西之歌」建立正確的聯繫。因此，它們是兩首不同的歌曲，但都表現出來同樣的主題——「救恩與得勝」。所以，「羔羊之歌」也可以說是「新的出埃及」的頌讚。
在15:3-4的詩歌中，這些的詞句與古代以色列敬拜的傳統有關，特別與詩篇86:8-10有關。
這些詩歌以多種方式讚美聖父和聖子基督：
⑴「主上帝－全能者啊，祢的作為大哉！奇哉！」（15:3；詩篇86:10）；「大哉！奇哉！」特別是指15:1的七災，也就是上帝的審判，同樣，在神使法老大軍葬埋紅海中，以色列承認神是「施行奇事」的(出埃及記15:11)。
⑵神以「祢的道途義哉！誠哉！」（15:3；16:7；19:2；申命記32:4）的方式顯明祂的審判；在此，「義」是指祂審判的公正(16:5-6)，「誠」是祂對聖徒的信實如今祂要為他們所流的血伸冤(3:7,14；19:9,11；21:5)。
⑶祂是「萬世之主」或作「列國之王」（15:3）；這位掌管萬國的上帝即將向全世界的邪惡降怒。
⑷上帝的作為和道路喚起了兩個不可避免的反問：「主啊，誰敢不敬畏祢，不將榮耀歸與祢的名呢？」（15:4；出埃及記15:11；詩篇86:9；耶利米書10:7）。
⑸他們會唱：「唯獨祢是聖潔的」（15:4；撒母耳記上2:2；詩篇99:3）；這意味著上帝超越其手所創造的宇宙和世界並其中一切的不義與扭曲。
⑹他們唱道：「萬民都要來在祢面前敬拜」（15:4；詩篇86:9）；神的救恩臨及萬邦，與呼喚他們要敬畏神，將榮耀歸祂的信息相符(14:6-7)。這種敬拜的原因是神的「公義的作為已經顯出來了」（15:4）。總有一天，所有人都會承認上帝即將傾倒的憤怒是配得的、公義的，而且是為實現祂的聖潔目的而設計的。需要注意的是，天上的聖徒並不是歌頌自己戰勝獸，而是歌頌神的榮耀、主權和公義。
此後，約翰看見「在天上那存法櫃的殿開了。」(15:5)這表示天上開了的殿，便是在曠野中存有立約之法版的會幕(出埃及記32:15；民數記17:7；18:2)。約櫃的會幕出現，表明七碗之災正是公義的神對犯罪之人所發出的刑罰。因此，掌管七碗之災的天使就從殿中出來，他們身穿「潔白光明的細麻衣」(15:6)，白衣或細麻衣是傳統中天使的裝扮，而「胸間束着金帶」(15:6)，毫無疑問提醒我們，這些天使在天上聖殿履行祭司的職責(15:5,6；利未記16:4)；這些天上的祭司回應地上的祭司(聖民)的禱告，也就是呼喚神速速進行公義的審判(6:9-11；8:3-6)。
此時，「四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之上帝大怒的七個金碗給了那七位天使。」(15:7)這裡的金「碗」與裝著聖徒禱告的金「爐」是同一個字，這顯明審判與聖徒的禱告有關是神回應聖徒的祈禱伸張公義(5:8；8:3-5)；可見，這裡的重點不在於七碗的樣式，而在於它們的內容，就是「盛滿了活到永永遠遠之上帝大怒」（15:7）；「盛滿」這個詞指的是這一系列來自上帝的最後審判的全面、完整和完全毀滅性的特徵。
最後，天上聖殿充滿了「煙」，它與14:11那裏的世界受痛苦的煙成強烈對比；殿裡的煙常常與上帝的榮耀和力量聯繫在一起。當神與亞伯拉罕立約時，祂在冒煙的爐和點著的燈中經過分開的祭物（創世記15:17）；當摩西在西奈山接受上帝的律法時，上帝用火和煙顯明了祂的聖潔（出埃及記19:18）；在以色列將約櫃放在會幕中之後，上帝的同在被煙和火所象徵（出埃及記40:34-35）；在所羅門的聖殿中，耶和華的榮耀以雲的形式充滿聖地（列王紀上8:10-11）；可見神的臨到，祂的榮耀充滿了祂的居所(以賽亞書6:4；以西結書10:3-4)；在這樣的情境下，連在殿中服事的祭司都無法進殿服事，神的榮耀遠超過人所能承擔的範圍(出埃及記40:35)。如今祂為了回應歷代以來得勝的殉道者向祂獻上的敬拜，祂要用自己的榮耀充滿這殿，並且降下一連串的審判；審判和憐憫一樣，都能向人啟示神偉大的榮耀。
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《信息分享》
啟示錄用世界末日的語言描述了一個歷史過程，在這個過程中，上帝耐心地試驗了地上的權勢（尋求他們的悔改），但最終審判了他們的邪惡。上帝對埃及、亞述、巴比倫、希臘，在啟示錄中對羅馬這樣做，當然對現今及未來的強權也是如此。然而，每一個都是一個預示的時刻（在歷史中預示著歷史的終結）。在這些神聖的運動中，每一個都蘊含著上帝的應許，即有一天，上帝將讓世界恢復正常，並創造一個公義與和平的新世界。我們從十五章的篇章，既可以回顧以色列人過紅海並站在紅海邊，看見神如何使當時最強盛的法老大軍被紅海給淹沒，而發出讚嘆，也可以眺望未來天上神羔羊的跟隨者如何站在天上，看見地上的獸與牠的大軍被神憤怒的七碗給湮滅。這短篇章所呈現的信息帶給我們有幾方面的深思：
首先，摩西與羔羊的歌在見證神在歷史中掌權和榮耀的作為，這不僅是天上聖徒的歌頌，也是我們的歌頌，是我們的盼望和喜樂。事實上，這是一首我們可以提前唱的歌，不是嗎？隨著我們生命中的每一次拯救，每一次主上帝為我們證明祂的大能，每一次我們經歷這樣的事情，我們都有一首新歌要唱，再唱一首歌祂的榮耀。當生活的風暴包圍我們時，我們需要唱過去的恩慈之歌；但我們也需要期待未來的憐憫之歌。我們的神是一位偉大的神，祂是一位聖潔、救贖、信實、慈悲的神，祂會成就祂所應許的一切，包括對罪的審判。因此，當苦難臨到我們時，這聖徒的頌唱始終是我們可以擁有的信心和盼望。再一次，當我們透過信心的眼睛超越苦難時，我們可以看到主的再來，以及偉大的勝利慶典。
其次，上帝的憤怒不是一個不耐煩的人的任性爆發，也不是一種小報復的表現，不是對輕微違規行為的過度反應，而是在表達祂完美的聖潔。這是一個無公義的罪人遇到沒有被贖罪祭所遮蓋的罪惡的結果，因聖天使將傾倒聖潔之神的神聖憤怒在他們身上（歷代志下36:15-16；以西結書36:16-21）。這審判的可怕，一則在警告在罪中尚不悔改的人，不管他是所謂的基督徒或未信主的人，都當抓住尚有的機會，儘快回轉歸向祂，免得遭受這大滅絕的災禍；另則，在提醒教會你我，當趕快抓住機會來傳福音，因為時日不多了，當明白神不願一人沉淪、願意人人悔改得救的心意(彼得後書3:9)。
最後，這幅頌唱神得勝的畫面，頌唱者是那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人(15:2)，他們勝過牠和牠的隨眾是藉著羔羊的血和自己所見證的道(12:11)，這正提醒我們是否立定心志跟隨主基督，謹守遵行神的話，來踐踏魔鬼仇敵？不少時候，我們看到的是魔鬼踐踏教會，很少看到教會踐踏魔鬼，這是因為我們沒有戴上信心的眼光，看見我們在基督裡已得勝的身分，不曉得神要透過我們來彰顯祂的榮耀，好使人們可以開始說：「主全能神是義哉，誠哉，大哉，奇哉！」今天就讓我們相信並順從祂的話，直到耶穌基督的再來，讓神的榮耀不斷地在這個世代彰顯出來，遍滿全地！讓認識耶和華神的知識，像海水充滿海洋一樣。這個世代就要歸榮耀我們的神。
