【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄14:14-20
《經文釋義》
在14:14-20，行動中心從天上的宣告(14:6-13)，轉移到象徵行動的異象上。首先，約翰看到「有一片白雲，雲上坐着一位好像人子，頭上戴着金冠冕，手裏拿着快鐮刀。」(14:14)這位「好像人子」的是誰？解經家各有不同觀點，基本上分為兩類看法：⑴指向耶穌；正如異象所暗示的(1:13；但以理書7:13)，而且耶穌在19:12-13顯現時，祂的衣服沾滿了人血。⑵指向看起來像人的天使；耶穌不可能聽命於天使(14:15)或與天使同等(14:17)，而耶穌此處的「冠冕」一詞常常是指其他人的冠冕(2:10；3:11；9:7；12:1)，耶穌是在雲中降臨(1:7)，但雲不只限於耶穌出現的時刻(10:1；11:12)。不過，就此處的情景來對照但以理書中的景象，還是視耶穌為此處的「像人子的」為佳。
在這段經文有兩個與農業有關的終末異象：收割與踹葡萄。雖然啟示錄慣用第二個異象來解釋前一個異象，但也可能這是兩個不同意含的異象，不過，在此這兩個異象是緊密關聯的。毫無疑問的，這段經文是從約珥的預言發展出來的，先知約珥說在主來的那日，列國要受到審判(約珥書3:1-2)，神要用鐮刀割下列國邪惡的葡萄，加以踐踏，以充滿酒醡(約珥書3:13)。有解經家認為以鐮刀收割莊稼的第一個異象，收割的莊稼也包括傳福音和聚集屬神的人，不要遺忘14:4的殉道者他們是聖潔作物中的初熟果子他們是獻上的祭物預表其餘的莊稼也將和他們一樣(利未記23:9-14)。換句話說，本段經文可能是繼續14:6-13那裡的義人和惡人的命運之對比。
不論第一個異象的重點是甚麼，相較之下，第二個異象的含義就非常明朗；它描述惡人好像被收割的葡萄，如今在神的酒醡中壓成酒，這是回應前文所提神大怒的酒傾倒在他們身上。在舊約中，神已經應許祂要出去踐踏惡人的血，好像酒在酒醡中，直到祂的袍子沾滿了他們的血(以賽亞書63:1-6)，而在啟示錄中，耶穌就擔起這神聖的角色(19:13,15)。惡人必須喝神大怒的酒(14:10)，最終那酒會變成他們自己的血(14:20；16:6)。
第二個異象中(14:17-20)，有兩位天使。第一位是「從天上的殿中出來，他也拿着快鐮刀。」(14:17)他是奉神的命令出來收割莊稼的，要收的莊稼就是地上的葡萄(14:18)。隨後，第二位天使是「從祭壇中出來，是有權柄管火的」(14:18)；他既然從祭壇那裏來，幾乎可以肯定他是掌管祭壇香火的天使(8:5)，這個喻象暗示神在回應被迫害的聖徒的呼喊，再度降下審判(6:9-11；8:3-5)。管火的天使呼喚從殿中出來的拿鐮刀之天使，伸出快鐮刀來收取地上熟透的葡萄(14:18)，將這些收取的葡萄，「丟在上帝忿怒的大酒醡中」(14:19)。
結果，就看見一個非常生動又恐怖的景象，那血在「城外」濺得很高，是一幅血流成河的血腥畫面，約翰用一個極端的比喻「高到馬的嚼環，遠有六百里」(14:20)來描繪這慘狀。經文中的「六百里」，原文是「一千六百Stadion」，約300公里，但強調的不是距離，而是「一千六百」這個數目；「一千六百」等於四十乘四十，而「四十」在聖經中是刑罰、試煉的數目：在大洪水的審判中，「四十晝夜降大雨在地上」（創世記7:7），「洪水氾濫在地上四十天」（創世記7:17）；以色列人出埃及後在曠野飄流，「擔當罪孽四十年」（民數記14:34）；律法規定的鞭刑不超過四十下（申命記25:3）。因此，「一千六百」可能象徵世界受到徹底的審判。有解經家在此提出一個強烈的對比：在樂園裡，水從神的寶座流出，達到相當的高度(以西結書47:4-5)；而惡人則將淹沒在他們自己的血所形成的河流中(14:20)。
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《信息分享》
耶穌第一次來的時候，祂獨自來到一個不起眼的小地方與一對猶太夫婦住在一起；但第二次，祂會帶著祂所有的聖天使來接管整個地球。耶穌第一次來時，祂是謙謙卑卑地來的；但第二次，祂將帶著榮耀的威嚴和雲彩降臨。耶穌第一次來，是來尋找拯救失喪的人；但第二次，祂會來審判失喪的人。或者我們用農業的圖像說，耶穌第一次來的時候是作為撒種而來，但第二次祂會作為收割者來。祂先在恩典中降臨，然後祂在憤怒中再降臨。這些聖經的信息，都是我們所熟知的。
今天我們展讀啟示錄的這段經文，再次讓我們預覽了基督再來時的最後審判。基督將再回來召集祂的選民進入榮耀，同時祂的再來也會把不敬虔的人聚集起來接受審判。最終，神的選民安全回家，在神的城裡受到保護，但惡人要在城外受神的審判，而且審判很大又可怕。現在當我們思想這一幕時，我們當曉得世人在末日，只有兩種命運結局，那麼無法迴避人人都有一死且死後有審判(希伯來書9:27)的我們，當要如何面對這末日來到？
首先，我們必須相信神所說的關於末日的信息，我們必須相信基督確實會再來，將祂的子民安全帶回家，並審判不敬虔的人。我們若不把這信息植入我們信仰的記憶晶片中，我們就不會從末日和屬天的角度來經營地上的生活，只會像沒有末日審判和來生的世人，渾渾噩噩地圖今生的享受，如同被餵養得肥肥待宰的家畜而已，這是一個非常可悲的事。相反，我們若知道主必再來，施行審判與救贖，那麼我們看事情的眼光和經營生活的態度必然不同，就會以導向加入144000人的行列作抉擇。
其次，教會既了解末日審判的真相，也了解唯有基督是救恩的庇護所，那麼在基督即將再臨前，我們是那些必須警告世界的人，應當抓住機會傳福音給未信者。我們應當付出代價並運用各樣的方式，向各種不同類的人，宣講基督的福音，領人歸向基督，企盼他們能免受審判的永火之苦。
