【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄14:6-13
《經文釋義》
約翰常提到他看到「另一位天使」(7:2；8:3；10:1)，但是在14:6是記載他聽見11:15的第七個號角聲之後，所看見的第六個異象。約翰看見羔羊和跟隨祂的人「站在錫安山」（14:1）之後，又看到七位天使相繼出現，宣告和執行神的追討。在14:7-11，我們看到三個有關審判的宣告：一般性的審判(14:7)、有關巴比倫的審判(14:8)，以及拜獸者的審判(14:9-11)。這一類的宣告是神必為聖徒伸冤的保證(14:12)，接下去就是宣告殉道的義人將得安息(14:13)。
在此約翰看見「另有一位天使飛在空中」，要將「永遠的福音」傳給「各國、各族、各方、各民」(14:6)。這應當不是指天使在末世之前，把得救的福音傳給列國萬民，因為這是教會的責任(6:9-11；馬太福音24:14；28:19-20)。但由於啟示錄中的天使經常會回應地上的現實景況(12:5-7)，此處的天使在空中飛翔，或許是對殉道者將福音傳遍各地的一種回應。
這裡的「福音」從上下文脈來看，不是傳統的罪人悔改得救的意義，反而是宣告將臨的「審判」(14:7)。在預言的傳統裡，「福音」不僅是宣告神將復興祂的百姓(以賽亞書40:19；41:27；52:7；61:1)，而且也宣告對他們仇敵的審判(那鴻書1:15)。這位空中飛行的天使宣告「永遠的福音」，勸人「應當敬畏神，將榮耀歸給祂」（14:7），這是向受逼迫的聖徒宣告「祂施行審判的時候已經到了」（14:7），也是向即將受審判的世人宣告他們的審判來到。
接著，有第二位天使說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」(14:8)在啟示錄對巴比倫的描述中，「傾倒了！傾倒了！」這短句共出現兩次(14:8；18:2)，這具有強調的作用，也是間接指向以賽亞書21:9中，拜偶像的巴比倫將傾倒的預言，或許也可以將這預言看作在11:13和16:19中得到應驗。這裡的「巴比倫」應當是代表一個抵擋神、誘惑人的社會、經濟體系（17:2），是用地上的天國假冒神的國。對於最初的讀者來說，就是長達兩百年的「羅馬和平Pax Romana」，因早期猶太人和基督徒經常用巴比倫作為羅馬的代號(彼得前書5:13)。
這裡說到巴比倫受審判，是因為她迫使列國「喝邪淫、大怒之酒」。這裡介紹神的酒是對巴比倫的邪淫所產生的忿怒，因為巴比倫把所有與她同流合污的國家，都帶到不道德的境地。一切末世的災難，都是從神忿怒的杯所倒出來的(15:7；16:1)，雖然巴比倫最後被迫喝盡那代表她犯罪結果的酒(16:19)，但神烈怒的酒醡仍然因溢滿而流出來(14:18-20)。
又有第三位天使大聲宣告，那些拜獸並且受牠印記的人，將要面臨審判(14:9-10)。在一個是拜偶像為潮流和權勢象徵的世界裡，堅持獨一真神信仰的人，會成為被歧視和排擠的少數，因拜偶像的人享有不少優惠待遇(13:17)；但拜偶像唯一能給人的應許就是滅亡。這些拜獸和接受牠印記的人要喝「上帝忿怒的杯中純一不雜」的酒(14:10)；古代地中海地區的人喝酒時， 通常會加水稀釋。「純一不雜」，比喻神的忿怒之酒不再用憐憫和恩典（詩篇75:8）來稀釋，完全是「以忿怒、惱恨報應」那些「不順從真理、反順從不義」（羅馬書2:8）的人。
這等人也能夠抬眼看見過去他們所輕蔑的神羔羊和聖天使，如今他們再也無法逃避以前所忽視的實際，就是無可逃避和最終的審判；但這裡的景象不是在強調目睹者的報復快感。這等人將在永遠在「火與硫磺之中受痛苦」(14:10；創世記19:24；詩篇11:6；以賽亞書39:33；以西結書38:22)，他們「受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠」(14:11；以賽亞書34:10)並且「晝夜不得安寧」(14:11)。神對拜獸者施行的永遠懲治，與海獸和地獸所施加給聖徒的短暫威脅與逼迫，兩者間形成強烈對比。
雖然聖經並未明言，受苦的聖徒就是那些守住「上帝誡命和耶穌真道」的，他們一定可以看到滅亡之人的痛苦；但此處的信息，卻鼓勵和安慰聖徒在面對逼迫時，應當「忍耐」(14:12)。約翰未鼓勵他們要因這審判能為他們伸冤而歡喜，也未鼓勵他們接替殉道者繼續傳道，以讓更多人能避免拜獸而永遠受痛苦。最後天上有聲音，應許賜平安給那些為耶穌作見證的義人，然後聖靈又以預言的保證來印證這應許(14:13)。在猶太的經典裡，經常提到義人因受苦而得享安息(帖撒羅尼迦後書1:7)；因此，這些殉道者是有福的(14:13)。至於此處的「從今以後」，可以解釋為「從十字架之後」或「必然如此」，尤以後者的解釋為佳。
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《信息分享》
神的審判是好消息，因為它帶來了神的榮耀。它從地球上清除罪惡，使基督再來的榮耀隨之而來。因此，這飛行天使所揭示關於審判拜獸者的永遠的福音，這是一個沉重的話題，不能掉以輕心。上帝的話呼喚我們思考龍、野獸和所有跟隨牠們的人的末日結局。上帝敦促我們停下來，深刻反思誘人的巴比倫和所有喝了她激情和性不道德之酒的人的末日。為什麼有人會忽視上帝在這個問題上的話語呢？正如約翰‧麥克阿瑟所言：「這三位天使在最後的審判降臨和主耶穌基督再來之前傳達了上帝最後的悔改呼召。但是上帝仁慈的警告將被大多數罪惡的世界所忽視。」聖經中或許沒有比這更清楚地說明「世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗」這一可悲的事實（約翰福音3:19）。
當然本段經文也是對一個背道的教會的警鐘，他們忽視真理，追逐潮流和個性，對真實的、有效的、符合聖經的真理漠不關心，甚至麻木不仁。太多的基督徒只尋求讓他們感覺良好的東西。他們想要「開心果」的生活佈道，告訴他們本來就是好的，不去碰觸聖經中有關罪與審判的教義或信念，這樣他們就可以按穩地坐在教會的座椅上，自我感覺良好。實際上，這樣的人最終沒有為神的國或主的榮耀，做出任何有意義的事，也沒有在生活中運用信心，沒有感受、甚至是拒絕聖靈的工作，也沒有以祂的愛來結出有果子的生活；只有驕傲和自信地認為他們正在做並且是好基督徒。若是這樣的基督徒，當小心與拜獸者的路徑無異，終點也會相同。
今天當我們透過拜獸者的可怕結局與聖徒當忍耐的勸勉，我們必須知道：
首先，我們應該承認這個世界充滿了艱難的考驗，面對苦難這一事實，我們應該學習在試煉中喜樂，正如神所吩咐的。基督徒的生活不是開玩笑，今生的考驗可不是鬧著玩的。罪不是開玩笑的，這是非常危險和偏離的；痛苦和死亡可不是鬧著玩的，它們是真實的，它們確實給上帝的子民帶來了真正的悲傷。我們不假裝享受今生的考驗和磨難，雖然我們沒有積極地祈求它們來到；但我們要越來越能洞悉上帝是如何利用試煉在祂的子民中產生堅忍和成熟的生命引導他們進入祂的安息。
其次，我們必須以信心和盼望的雙眼，看見拒絕敬拜獸的聖徒雖然要受逼迫，但這些苦難都是暫時的，而有獸印記的人的可怕刑罰卻是「直到永永遠遠」。聖徒為真理受苦，是在敗壞的世人圍觀之下，而罪人因罪惡受報應，是在絕對聖潔的「聖天使和羔羊面前」，正如主耶穌說的：「在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他」（路加福音12:9）。
對於基督徒來說，死亡是進到上帝面前的大門，忠信受苦的聖徒他們會為堅守主的真理，而遭受世界無情地敵對攻擊、甚至殉道；但至終在主裡得安息的是他們，而那些敵對他們的卻是永遠晝夜的不安寧。凡事想想未來的結局是如何，我們才能正確地聆聽並對待神的話。今天的教會必須留意神的道路並敬拜祂，而不是相信最新最流行的時尚和想法，總歸就是當忠誠和順服祂的話語，讓祂的靈感動我們並使我們知罪，並以信心和忠誠跟隨我們的主。
因此，歸根結底，我們當關注的：是什麼將救贖者與未救贖者區分開來？是什麼將基督徒與非基督徒區分開來？將得救者與失喪者區分開來的是什麼？是什麼將被揀選者與被棄絕者區分開來？而且，用啟示錄第14章的話來說，是什麼將144,000人與其他人區分開來？
