聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

啟示錄12:1-6

《經文釋義》

啟示錄12-14章介於「號」與「碗」中間，是啟示錄全書的中軸，有學者認為第十二章標示著全書後半部的開始，它是解釋啟示錄其餘篇章的鑰匙，它含有豐富的多元宗教文化背景。第七號宣告了國度的成就（11:15），十二至十五章的七個異象則是啟示國度的爭戰。這七個異象就像天上播放的七場電影，不同的場景啟示了不同的屬靈事件，有的是順敘，有的是平行敘述、有的是追敘，描述了從基督降生到國度成就的整個過程，讓每一位聖徒都能清楚地領會，我們所參與的是一場必要得勝的爭戰：

第一個異象：頭戴十二星冠的婦人（12:1-2）。

第二個異象：大紅龍（12:3-17）。

第三個異象：從海中上來的獸（13:1-10）。

第四個異象：從地中上來的獸（13:11-18）。

第五個異象：羔羊和十四萬四千人（14:1-5）。

第六個異象：七位天使（14:6-20）。

第七個異象：得勝者的敬拜（15:1-8）。

這段經文的開始是「天上現出大異象來」（12:1），直譯是「一個大記號被顯現在天上」，表明這不是實際發生在地上的事，而是地上一系列事情背後的屬靈真相。「異象semeion」原文是「記號」（羅馬書3:11），又被譯為「神蹟」（約翰福音2:11）、「奇事」（13:13）、「預兆」（馬太福音24:3）、「證據」（哥林多前書14:22）。這異象的焦點人物是一位「婦人」，她「身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕」（12:1）。

在猶太的傳統裡，錫安或耶路撒冷經常以母親的形象出現，這婦人代表以色列或忠心的以色列餘民，特別她身上的日頭月亮和十二星辰，與以色列這個國家相連。而且這幅圖像很容易讓受信人自然地聯想到約瑟夢見太陽、月亮與十一個星向他下拜（創世記37:9）；「十二星」可能代表十二支派，這位「婦人」可能代表神的百姓（以賽亞書54:1），也就是屬靈的「真猶太人」（羅馬書2:29），包括舊約的以色列人和新約的教會。

在舊約中，以色列經常被描繪成一個女人——上帝自己的新娘（以賽亞書 54:1-6；耶利米書 3:20；以西結書 16:8-14；何西阿書 2:19-20）。雖然有些學者認為這婦人是象徵耶穌的母親馬利亞，然而聖經證據的份量似乎表明，這名婦女代表以色列——彌賽亞出生的國家——而不是馬利亞個人；因此，如這裡所描繪的那樣，龍的反對主要不是針對馬利亞個人，而是針對整個上帝的子民。

在異象中，這位婦人「懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫」(12:2)。「生產」在猶太傳統裡，可以用來形容一段大災難期，也可以用以形容一個新團體的誕生。神曾經在一段經文裡，應許祂受苦的百姓，也就是正經歷產痛的以色列，她將在復活的時候生出新生命來(以賽亞書26:17-19)，當神憤怒的日子來到時，祂將殺死蛇(以賽亞書26:20-27:1)。

接著，約翰又看見一個異象，牠是神忠信餘民的仇敵「大紅龍」(12:3)。這個異象緊跟著第一個異象，兩者密不可分（12:4）。雖然在希羅文化的世界裡，「龍」(或稱為「蛇」)具有深遠的含義；但對約翰而言，「龍」就是「古蛇」(12:9)，是創世記中那引誘夏娃違背神命令，以致帶來死亡咒詛的魔鬼(創世記3:1-5)，正如後來引誘以色列人行淫的巴蘭(2:14)。因此這「大紅龍」是指向逼害神百姓的邪惡勢力，約翰進一步用紅色象徵牠的嗜血和戰爭，來強化牠殘暴的特色。若啟示錄以神子民受埃及法老壓迫的傳統主題，來演繹教會所面對的逼迫；那麼約翰就是在藉著傳統，指涉當下壓迫基督徒群體的羅馬政權；當然它有更深遠的未來意含在其中。

這條大紅龍有「七頭十角；七頭上戴着七個冠冕」(12:3)；古希臘詩人荷馬用「龍drakon」這個詞來稱呼一條有三個蛇頭的大怪獸。這種「龍」並非中國神話中的那種龍，而是像徵撒但的殘忍兇暴（12:9；20:2），就是在舊約中被稱為「鱷魚」（以賽亞書27:1；詩篇74:14；約伯記3:8）的利維坦（Leviathan）、「快行的蛇」（以賽亞書27:1）。詩篇74:14指出，利維坦有許多頭。「七頭」是暗示這龍的勢力範圍廣泛，不易被消滅。

「十角」應該源於但以理書那至兇至猛、頭有十角的第四獸(但以理書7:7-8)，不僅象徵牠大有力量，同時象徵牠在地上的權勢。「七個冠冕」象徵撒但是「這世界的王」（約翰福音12:31；14:30；16:11）；此處的「冠冕diadema」（12:3；13:1；19:12）原文指君王所戴的王冠，與本書中另一個運動會中頒給得勝者的花冠「冠冕stephanos」（2:10；3:11；4:4,10；6:2；9:7；12:1；14:4）不同。基督是萬王之王，撒但試圖僭取祂的地位，所以頭上戴著王冠。

至於「牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上」(12:4)，這象徵大紅龍的巨大和能力；這猶如但以理書中的「小角」(但以理書8:10)也就是公元前二世紀的西流基王朝的安提阿哥四世，他那種顧盼自豪，以逼害猶太人和褻瀆聖殿的惡行。「星辰」在猶太人的象徵表號裡，它可以代表義人(12:1)，也可以用來描述變節者(但以理書8:10)，或描述人從尊榮墜入恥辱，好像從天掉落地上一般(以賽亞書14:12,15；耶利米哀歌2:1)；而在啟示錄裡星辰常象徵天使(1:20；9:1)，這也是猶太文學常用的象喻。猶太人知道，許久以前就是因撒但背叛神，導致許多天使的墮落，這種觀點顯然受到彼得前書3:19-22和後書2:4的支持。

因此，這個墮落的故事為基督徒提供一個應用原則：撒但最大的悖逆，以及叛變天使最終的目標，就是攔阻耶穌基督在世上的使命(12:4)。龍在彌賽亞誕生時，就伺機要殺害祂，牠藉著大希律的手要除滅耶穌，在耶穌地上工作的一生中，牠從未停止搗亂祂的工作；最後還藉著猶太宗教領袖和羅馬官府彼拉多的手，將祂釘在十字架上。然而，撒但和牠那些墮落的天使失敗了，就在耶穌復活升天的那一刻，撒但的王國終於受到致命的一級(12:7-9)。

雖然龍虎視眈眈要除滅婦人生產的男嬰，但約翰卻看見婦人在神的保守裡，生下男嬰(12:5)。這男嬰是「將來要用鐵杖轄管(轄管：原文是牧)萬國的」(12:5)，這是引用彌賽亞詩篇第二篇，也是猶太人的君王登基詩，表明基督將來再臨時，祂要執掌王權懲治叛變的列王。不過，此時這男嬰「被提到上帝寶座那裏去了」(12:5)，顯示基督完成了救贖的計畫，被神高舉，坐在神寶座的右邊。龍的計畫失敗，自然大發雷霆，要遷怒於婦人，但她逃到「曠野，在那裏有上帝給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天」(12:6)。

對於熟悉舊約的讀者來說，「曠野」（12:6）會讓他們想起神在曠野中引導以色列人四十年（申命記8:2）、先知以利亞在曠野中逃亡四十天（列王紀上19:8）。「曠野」裡有神的供應和相交，所以「在那裡有神給她預備的地方」（12:6）。約翰使用「曠野」這喻象，追溯到最初一次的出埃及，以此來宣告將有另一次新的、屬靈的出埃及。而婦人在曠野「被養活一千二百六十天」（12:6），與兩個見證人「傳道一千二百六十天」（11:3）的時間一樣，象徵教會蒙神保守、供應的時間。因為「一千二百六十天」等於外邦人踐踏聖城的「四十二個月」（11:2），與神帶領以色列人在曠野中安營四十二次相呼應（民數記33:5-49）；而不管實際時間是多長，這「一千二百六十天」都是外邦人得勝的時期（11:2），同時也是教會蒙神保守的時期（12:6），更是教會為主作見證的時期（11:3）。


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《信息分享》

約翰在這個異象中呈現了人類歷史的概要。異象表明，從一開始，撒旦就竭盡所能來結束彌賽亞的預言。兩個因素在其中發揮了重要作用：流血和政治壓迫。伊甸園過後不久，該隱就開始流他兄弟亞伯的血。這條龍是法老在埃及殺害男孩的陰謀的幕後黑手，也是哈曼在以斯帖時代毀滅猶太人的陰謀的幕後黑手，牠也是希律王在耶穌出生幾年後殘忍殺害伯利恆兩歲以下男孩的幕後黑手。當然牠也是歷世歷代以來，誘逼和殘害屬神百姓的真兇。

聖經告訴我們，從上帝在創世記3:15中，應許女人的後裔會咬傷蛇的頭的那一刻起，撒旦就開始努力阻撓上帝的計劃，牠知道彌賽亞的誕生將標誌著牠自己的失敗，所以牠試圖在這計畫開始之前阻止它，但牠至終是失敗了。因為上帝是至高無上的，祂的計劃不會被挫敗。

今天當我們思索約翰所見這異象時，特別在靠近聖誕節期的時刻裡，我們可以從這段經文領略三方面的信息要點：

首先，我們當專注於那看不見的真相，而不是在地上會消失的表象。儘管耶穌出生的那晚這大紅龍就在那裡，但人的肉眼看不到這條龍。在此，我們得以瞥見耶穌在第一個聖誕節所面臨的看不見的敵對現實，這個景象正提醒我們，在我們每天看到的現實背後，有很多東西是看不見的。今天聖誕節是我們可以輕鬆專注於所見事物的時刻，這是我們商業主義猖獗的時代，我們看看商場的各樣聖誕樹、飾品和禮物，不斷推陳出新，飯店或餐廳的聖誕大餐大賣廣告。這似乎要將有一條大紅龍仍然憎恨上帝和祂的子民，並企圖對祂和祂的子民發動戰爭的真相給遮掩。

我們當警醒周圍有一場屬靈的爭戰，它在各個方面試探我們，因為聖誕節是一個相對輕鬆和慶祝的時期，我們往往會忽視我們作為基督徒在每年的這個時候所面臨的誘惑。在我們周圍肆虐的看不見的屬靈爭戰中，我們會被引誘忽視我們對基督的獻身、我們會被誘惑過度放縱、我們會忍不住忘恩負義、我們會受試探對他人懷有苦毒和苛刻的態度，這些是我們身為基督徒所捲入的看不見之戰爭的證據，我們決不能讓看到的事情使我們失去警惕。

其次，在聖誕節期中，我們更要專注於大使命。異象顯示男孩子用鐵杖統治列國，鐵杖是上帝審判的工具，祂會用它來粉碎祂的敵人；但只有那些親吻聖子並接受祂權柄的人，才能脫離這審判。當我們想到這事時，就不要讓聖誕節的慶祝活動分散我們對大使命的注意力。這一次，就像一年中的任何時候一樣，我們是要被召喚去傳福音。聖誕節期間通常會有很多美意和祝福，但我們必須記住，我們的首要任務是向人們指出上帝在耶穌基督裡對罪人的美意；當我們對神賜予我們的禮物表示感謝時，讓我們不要忘記告訴別人，上帝在耶穌基督身上賜下的最偉大的禮物，這才是聖誕節之所以歡慶的意義。