聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

啟示錄4:1-11

《經文釋義》

約翰當代的教會在第二、三章所面對的衝擊和壓迫，必須注目於創造主和基督身上，才能得以釋放。緊接著在第四、五章，約翰和他的收信人將會因瞥見天上的景象而清楚看見歷史的真相，因為唯有創造主和救贖的羔羊，才是歷史終極的答案和出路。

第四、五章的場景與結構極為接近，我們可以下表來陳述：

4:1是第四、五章的引言，這新異象的經歷與先前的體會是不同，但卻是緊密關聯。約翰看見「天上有門開了」，正如先知以西結所看到的異象（以西結書1:1）。約翰這視象的經歷是被聲音所引導，他聽見「好像吹號的聲音」，也就是他最初聽見的榮耀之主的聲音（1:10）。從本章開始，主耶穌的啟示從地上的教會轉向「以後必成的事」（1:1）；這些「必成的事」都是神永遠的計劃，並不是用來滿足我們好奇心的一些偶發事件。地上一切事情的根源都在天上，只有在聖靈裡「上到這裡」（4:1,2a），透過天上寶座的角度，才能洞察錯綜複雜的世事、看清歷史最終的方向。

約翰從聽到聲音轉為看見天上的視象，首先印入眼簾的是「天上的寶座與坐寶座的」，這樣的經歷與以西結在迦巴魯河邊(1:1-28)和以賽亞的經歷(6:1-6)特別接近。這視象顯明坐寶座的神才是宇宙間唯一真正的主宰，「以後(將來)必成的事」(4:1；1:19)是握在祂手中，這一切的進展，都必照祂的計畫被揭開。當然神極其榮耀，約翰無法用圖像來描繪祂的形象。

接著，約翰的目光被導引觀看這位坐寶座的神，因祂榮耀無比，約翰以「好像碧玉和紅寶石」來形容神的尊貴和榮耀；不過，我們知道鑲嵌在大祭司胸牌上的寶石，第一塊是「紅寶石」（出埃及記28:17），最後一塊是「碧玉」（出埃及記28:20）。上帝的寶座有「虹」圍繞著，整體看起來像鑲嵌在大祭司胸牌上的「綠寶石」（出埃及記28:18），這與以西結在異象中所見的神寶座相似(以西結書1:26-28)；「虹」是神與挪亞立約的記號（創世記9:16），象徵神的聖約信實不變。

隨後，約翰的視角擴展至寶座周圍的景象：

⑴「有二十四個座位；其上坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕」(4:4)；這24位身穿白衣頭戴金冠冕的長老的身分，透過他們出現的地方和服事(4:10)，就知道他們是屬神的，也是神所揀選忠心的僕人；24可以指24個班次的祭司、或是舊約12支派與新約12使徒，換句話說，這是用來象徵他們代表新舊約時代所有神忠信的子民。

⑵「有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出」(4:5a)；這是神彰顯的威榮景象(出埃及記19:16；詩篇18:13-15；77:18；以西結書1:13)，使人感到肅靜。

⑶「有七盞火燈在寶座前點着；這七燈就是上帝的七靈」(4:5b)；這圖像與撒迦利亞書的異象有關(撒迦利亞書4:2-3,6,10)，「七靈」表示聖靈的全知、全能與全在。

⑷「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶」(4:6a)；這就像以色列的長老們在西奈山看見神腳下「彷彿有平舖的藍寶石，如同天色明淨」（出埃及記24:10），又如以西結在異像中看見四活物的頭以上「有穹蒼的形象，看著像可畏的水晶」（以西結書1:22），都是形容神的聖潔和尊貴；特別第一世紀的玻璃大都是暗黑色、甚至不透明的，海又是邪惡的象徵，因此，這裡透明如水晶的玻璃不僅非常貴重，更是象徵神已得勝一切的邪惡。

之後，約翰的視覺被引致觀看「寶座中和寶座周圍有四個活物」(4:6b)；「四個活物」在「寶座中」，表明他們與神非常親近；「四個活物」又在「寶座周圍」，表明他們是在事奉神。

這四活物(4:6b-8；以西結書1:6,18)：

⑴「前後遍體都滿了眼睛」、「各有六個翅膀」；既是象徵牠們的事奉警醒不懈怠，也是諭示神的眼目遍察全地。
⑵他們的臉面是「獅子、牛犢、人、飛鷹」的樣式，這是分別以受造物中，最勇猛的野獸、最強壯的家畜、最有智慧的人和最敏捷的飛鷹生物為代表，一則，諭示神美好創造的全部，都在祂的眷顧之下，同時，也代表整個地上的受造界在神面前的敬拜和事奉。

因此，約翰同時看見四活物晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。」(4:8)這頌讚是以賽亞見主榮耀異象中撒拉弗的三疊聖哉的稱頌形式(以賽亞書6:3)，希伯來文的最高級是用兩次重複來表達，而「聖哉！聖哉！聖哉」是用三次重複來表達最高級中的最高級；此外，本句也表述了上帝所含自有永有的意思(1:4,8)。

緊接著，約翰看見每逢四活物「將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候」(4:9)，先前所見的24位長老也做出相對的敬拜回應：

⑴他們敬拜的動作是「俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前」(4:10)；「俯伏」表示謙卑、降服於神，尊祂為王；「把他們的冠冕放在寶座前」表示一切的「榮耀、尊貴、權柄」都是從神領受而來，也都應當歸於祂。

⑵他們敬拜的讚歌是「我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的」(4:11)；對於初期的教會來說，這個頌讚有著特殊的意義，因當時羅馬帝國要求人民稱呼多米田皇帝為「我們的主和神Dominus et Deus」，羅馬市民在凱旋儀式上要對皇帝高呼「你是配的」；這時，聖靈向倍感壓力的約翰啟示了這天上的頌讚，正揭穿了地上掌權者的狂妄、冒充和不堪一擊，並大大地安慰和鼓勵了受逼迫的教會；特別，24位長老也強調頌讚神的理由是「萬物因祢的旨意被創造而有的」，原文是「萬物因祢的旨意而存在、被創造」，這句話很不尋常地先提到萬物的「存在」，然後才提到萬物「被創造」，表明還沒有時間之前，萬物就已經存在神永恆的旨意裡，然後才按著祂所定的時間被創造。


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《信息分享》

啟示錄第四章天上寶座的異象，在把當時的約翰和今天的我們的地上視角，引向天上寶座上的創造主的上帝。這個場景描繪了一個以上帝為中心的秩序井然的宇宙；寶座周圍有四個活物，代表著創造的秩序；這些活物的臉是地上最優秀受造物代表的臉面，他們都一起晝夜地事奉敬拜神。24位長老是信仰團體的天上代表，當他們在寶座前放下他們的王冠時，他們認識到上帝而不是地上任何君王是萬有之主，上帝因是萬物的創造者而受到稱讚。天上的敬拜取代了地上一切的勢力和邪惡，預告地上這一切事將會消失，天上的景象才是永恆的事實與真相，地上的任何崇拜與當權的勢力都只是曇花一現，看似真實，實質上是虛幻。

對見異象者約翰來說，他身處的環境羅馬的勢力和壓逼看似非常強大，可以叫教會受盡苦難折磨，甚至會殺死基督徒，但這個從過去、到如今、直到永遠的敬拜，告訴我們上帝沒有被打敗，因為那是得勝的凱歌，上帝永遠坐著為王，地上的任何事，不管是國家、城市、教會與個人，都是祂在導引、在掌管著。這天上的敬拜叫我們看見人活在困難中的世界固然是真實的，但比這更真實的是天下萬有在神寶座前的敬拜，七燈台表示的七教會在神面前得蒙看顧，四活物代表天上的使者，二十四長老則代表地上神忠信的百姓向神下拜。

約翰在異象裏看見的「我的主、我的神」，不再是地上羅馬公民對該撒的君王崇拜，而天上靈界與地上受造界向造物主上帝的敬拜，敬拜叫人看見神在掌管世界，祂可以轉化世界。今天的我們活在和二千年前不一樣的世界，再沒有羅馬君王崇拜，但卻有財富名位、權力、艱難困苦、物質享受…等的崇拜，這些都攔阻人看不見天上寶座的敬拜，以至於被這些好壞事物給監禁。我們必須從地上拔摩海島的切身感受，轉看天上寶座的敬拜，才能抓住神要我們抓住的。