【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄3:14-22
《經文釋義》
「老底嘉」位於呂科斯（Lycus River）河邊、交通要道的交叉點，是當時最富有的商業中心之一，與歌羅西和希拉波利斯（Hierapolis）相鄰，以銀行業、黑羊毛織品、眼油和耳膏聞名，是當時猶太人口聚集的地方。這是一個自立自足的城市，主後17年地震後，蒙提庇留皇帝資助重建；但主後61年再次地震，他們卻能自力重建新城，可見其經濟實力雄厚。老底嘉教會之建立，大概是保羅第三次宣教旅行，在以弗所事奉期間，領以巴弗信主，而他便將福音傳到老底嘉，其後組成教會（歌羅西書1:7；4:12-13），保羅曾寫信給這個教會（歌羅西書4:16）。到了啟示錄的時代，老底嘉教會已經墮落成一個養尊處優、富裕社會中的典型。在七個教會中，主對老底嘉教會的責備最嚴厲。
主耶穌向老底嘉教會的自稱(3:14)：
⑴「為阿們的」是引自1:5，意思是「阿們的神」，即「真實的神」（賽65:16）。
⑵「為誠信真實見證的」；「誠信」、「真實」和「見證」均帶有同一個意思，也就是基督所說都是事實，祂是值得信賴和倚靠的，與老底嘉教會的不忠實形成對比。
⑶「在上帝創造萬物之上為元首的」；使徒保羅在歌羅西書中稱基督是萬物和教會的「元首」（歌羅西書2:10,19），並吩咐歌羅西教會念完信後交給老底嘉教會宣讀（歌羅西書4:16），聖靈可能藉用他們所熟悉的歌羅西書的話語，用這句話宣告基督是教會的元首，老底嘉所倚賴並誇耀的一切資源，都是祂所創造的，祂才是他們所當敬拜和倚靠的。
在七金燈臺中行走的主，知道老底嘉教會現在的光景(3:15-16)，祂直陳這教會是「不冷也不熱」的溫水，是主要從祂口中吐出去的，因他們失去屬靈的功效。這裡所提的「或冷或熱」，可能指附近的希拉波利斯溫泉和歌羅西冷泉。希拉波利斯有17座水溫攝氏35-100度的熱溫泉，水中富含的碳酸鈣沉積成白色堅硬的石灰岩層，熱泉有醫療的功效；而鄰近的歌羅西則有清冷潔淨的山泉水，清涼解渴。反觀老底嘉的水質甚差，其高濃度的礦物質和沉澱物，使這些涼下來的溫泉水，既不能醫治、也不能解渴，因此，老底嘉居民對這種「也不冷也不熱」、只會令人作嘔的「溫水」印象非常深刻。
主也指出老底嘉教會自認是富足、毫無所缺的，但在主的眼裡卻是「那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」（3:17），這對於生活在富有之物質社會裡的老底嘉教會來說，實在是個當頭棒喝。
但仍主憐憫他們，於是呼喚他們向祂這位「在上帝創造萬物之上為元首的」買三樣東西(3:18)：
⑴「火煉的金子」；老底嘉是商業中心，人民富足，但只有出代價「買火煉的金子」，即經過試煉後的寶貴信心（彼得前書1:7），才是真正屬靈的「富足」。
⑵「白衣」；與老底嘉著名的黑羊毛衣成為對比，可能比喻「聖徒所行的義」（19:8），才能真正遮蓋「赤身的羞恥」。
⑶「眼藥」；老底嘉出產的眼藥很有名，但只有付代價接受聖靈光照的「眼藥」，才能使我們真正「看見」自己屬靈的「瞎眼」。
雖然老底嘉教會在七個教會一無是處、最受責備，但竟然仍蒙主「疼愛」，所以應當趕快「發熱心，也要悔改」（3:19）。老底嘉所受的「責備管教」，不是來自異端的攪擾、也不是來自仇敵的逼迫，而是來自教會的元首的責罰。這種愛的管教正如箴言3:12所言，父親對兒女的管教。因此，主對老底嘉教會發出一個特別的邀請，說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」(3:20)教會的元首竟然「站在門外」，祂在老底嘉教會裡一點地位都沒有，但祂現在持續不斷地向這教會叩門，企盼他們能聽見並接受祂警告的聲音，向祂打開心門，看見並承認自己是「那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」，以至於能向祂買「火煉的金子、白衣、眼藥」，祂就必與他們同住。
若是他們願意如此回應，他們就從失敗者逆轉為得勝者，主就應許：「我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」(3:21)在此「父的寶座」指父神管理宇宙的寶座，得勝者在寶座上與基督「同坐」，比喻在國度裡「和祂一同作王」（20:4,6；22:5；提摩太後書2:12），這是基督徒所能得到的最高榮耀。
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《信息分享》
撒狄的教會是一座冰冷的教會，一座死氣沉沉的教會，像死亡一樣寒冷。非拉鐵非的教會是熾熱的、生機勃勃的、生機勃勃的；但在老底嘉這裡是一個不冷不熱的教會，這教會有兩個問題：第一，他們的委身有問題，他們既不冷也不熱。其次，他們的自我認知也有問題，正如我們將在3:17看到的那樣，他們認為自己很富有，但在主看來，實際上他們很窮。在今天這個物質豐富、科技進步的時代，教會也常常和老底嘉教會一樣，看重的是地上的好處、倚靠的是地上的事物，自認為「我是富足，已經發了財，一樣都不缺」，從此可以自力更生、解決問題，不再需要基督；「卻不知道」自己已經是那最困苦的一個。因為我們金銀都有了，卻再也不能「奉拿撒勒人耶穌基督的名」（使徒行傳3:6）叫瘸子起來行走了。
我們看見主會吐出老底嘉教會，因為這教會讓祂感到噁心，到底是什麼造成了這種情況？只有一個答案：是妥協！當你想做一些不冷不熱的東西時，你可以把冷熱混合在一起。用今天的話來說，老底嘉教會是一個舒適的教會，你可以參加這個教會很多年，可能會非常愉快，你不會受到挑戰、責備、糾正或勸告，只會受到鼓勵和尊重，因為這是一個舒適的教會，也是一個妥協的教會。耶穌如何看待這樣的教會？令人作嘔！醜惡！人們可能喜歡這樣的教會，但耶穌不喜歡；這可能會讓他們舒服，但會讓主感到非常厭惡！因此，教會今天要重拾屬靈的功效，有正確的自我認知並恢復委身基督，不向世界妥協，成為與基督同坐席並同坐寶座的教會，我們至少當在兩方面做出回應：
首先，我們當要有願意為主的緣故受苦的心志，過我們在地上暫時的日子。世界的物質名利享受和普世潮流思想，往往在挑戰我們對真理的堅持度，它們是伊甸園中的古蛇，也是耶穌在曠野試探中所遭逢的撒但，它們在施展誘惑時，化身為我們心中所戀慕或企盼的東西，而在向我們逼壓時，卻變身為令我們深感畏懼的歌利亞；在此情境下，當向主買「火煉的金子」，倚靠主的靈來面對這火煉的試驗，讓自己可以因著這些試煉(或試探)，生命越發純淨有力。
其次，我們當學習從主的視角來評判世上各樣事物的抉擇，這是一種正確地屬靈認知和分辨力。今天我們很容易從世界或常人的眼光，來斷定所謂的好或壞、成功或失敗、榮耀或羞辱、得利益或受虧損。我們可以想像與世界成功接軌的推雅推喇教會和財務豐厚有華麗大教堂的老底嘉教會，在世人的眼中是間成功的教會；而飽受世人排擠的士每拿教會和非拉鐵非教會，這兩教會的規模和形象，在人看來是卑微又失敗的。但主的眼光卻不同於是人的眼光，因此我們在現實環境中，是如何評斷自己和看待別人、或是如何做取捨，就顯明我們的屬靈真相是如何？是與主同行或是與世界為伴？
最後仍不得不說，今天教會身在繁華的現代社會下，我們當想一想重要路口及傳媒所有的廣告的宣傳技巧，它們是為廣告商的經濟利益而設計的，而不是為了買方的經濟利益；不管他們聲稱「你今天需要休息一下」，或者無論產品有什麼所謂的好處，除了他們想要保持與我們已經有業務之外，它實際上並沒有太多關心我們的福利，它是剝削性的、操縱性的，並且是由貪婪設計的，目的是利用公眾的弱點，誘發我們的想擁有的購買慾望。世界就是以這樣的手法在向教會你我做推銷，創造需要來買我們的屬靈眼睛、遮羞的白衣、火煉的金子，至終要買斷我們的寶貴身分，淪為它的奴隸。我們真的要留意聆聽主每天透過各樣方式在向我們叩門的聲音，儘快開門迎接祂，而不是繼續擁抱世界，卻將主關在門外。
