【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄7:9-17
《經文釋義》
「此後」，開始了第二個插入的異象。約翰是「聽見」第一個插入異象的第一批人，他們共有144000人；但是他「看見」第二個插入異象的第二批人，他們是來自「各國、各族、各民、各方」，數目是無法計算過來。在當時的基督徒人數不多，但約翰卻「見有許多的人，沒有人能數過來」，這是給受苦的教會極大的鼓舞。這第二批人顯然包括外邦信徒和受印的以色列人（7:4-8），他們來自世界各地，都是「從大患難中出來的」（7:14）得勝者，很可能是殉道者（7:16）。當世人在大災難中站立不住的時候（6:17），得勝的聖徒卻得以「站在寶座和羔羊面前」（7:9）。他們身穿「白衣」（6:11；7:9,13,14），那是一種「白色長袍」，象徵尊貴，在此代表他們的稱義、得勝（7:14）。
在世人看來，殉道者是卑賤、失敗的，但神卻用「白衣」宣告：他們才是尊貴的得勝者。他們手中的「棕樹枝」（7:9）是勝利的標記（約翰福音12:13），在住棚節的慶典中（利未記23:40）用來慶賀出埃及的勝利（利未記23:43），又如撒迦利亞先知所預言的，「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節」（撒迦利亞書14:16），外邦人中被神所得著的聖徒，將要和以色列人一起來守天上的住棚節。
因此，我們可以說，約翰所聽見的第一個插入異象，是象徵性地描繪神在末世的屬靈大軍；而在此他所看見的第二個插入異象，就從字面上直接解釋第一個異象。我們每個屬神的人，都是祂末世的軍隊，我們勝過仇敵的方式，並不是殲滅他們，而是透過在他們手中殉道而致勝。這個異象必然能使約翰大受鼓舞，知道基督徒所作的見證終必得勝。於是，約翰看見天上組成一個大詩班，殉道者向那率領他們得勝的神和羔羊，發出歡呼讚美的聲音：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！」(7:10)天上的眾軍與眾長老也以詩歌同聲響應：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！」(7:12)這是用「阿們！」作前後包夾的七重頌讚，宣唱神是完全配得所有的頌讚。
接著，敬拜團中的一位長老向約翰提出一個問題：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」(7:13)約翰不得不對他說：「我主，你知道。」句中的「我主」（7:14），是當時對有地位者的尊稱。約翰顯然要讓這位長老，可能也是經歷殉道的得勝者之一的，使他自己來回答這問題。這長老就回覆說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」(7:14)句中的「大患難」在原文有冠詞，指特定的患難（3:10；但以理書12:1；馬可福音13:19；馬太福音24:21），即末日的大災難，可能也包括基督徒為進神國所受的苦難（約翰福音16:33；使徒行傳14:22）。他們「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」（7:14），「洗」和「白浄」原文都是用簡單過去式，表明這兩個過去一次性的動作具有永遠的效果。這些得勝者無論是稱義、還是得勝，都是憑著「羔羊的血」，而不是倚靠自己的行為（加拉太書3:3）。
這位長老也指出這些「洗白淨」的聖徒，他們蒙救贖的目的是為了作祭司（1:6；5:10；20:6）、「在神寶座前」（7:15）晝夜事奉神（歷代志上9:33）；而「坐寶座的要用帳幕覆庇他們」（15），也就是神將與他們同住，這正是住棚節所預表的（利23:40-43）。
他們將領受神同住所帶下的祝福(7:16-17；21:23；以賽亞書49:10)：
⑴「不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害」(7:16)；他們在靈裡完全得著滿足，而且所有的苦難和傷害都成為過去(詩篇121:6)，因為他們已經藉著世上的苦難、學完了有益的功課（希伯來書12:10），就再也沒有任何地上的事物能傷害他們了。這是因為
⑵「寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源」(7:17)；他們在好牧人神羔羊耶穌的牧養下，有「生命水的泉源」（7:17；以賽亞書49:10；耶利米書2:13），使他們的心靈對神的渴慕得著飽足，並脫離一切災害的來襲。因此，
⑶「上帝也必擦去他們一切的眼淚」(7:17；以賽亞書25:8)，也就是他們過去在地上有的一切的嘆息、悲傷、苦痛、死亡，現在都被神終止了。
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《信息分享》
從約翰所看見異象中那些穿白衣的得勝者，會顛覆一般人對英雄的看法。聖經中的英雄人物與時下文化對英雄的觀點相去懸殊，我們所看見神在末世的得勝大軍，他們並不是像美國隊長、超人、雷神索爾、鋼鐵人等等戰鬥力爆表的戰士，為神奮勇殺敵；相反的，這支得勝軍隊是在地上為傳揚主道、堅守主道，而遭受苦難，甚至殉道的人，他們在世人的眼光中，是失敗的、軟弱的、被嘲諷和可厭棄的。
約翰所見這異象在提醒我們，我們當仰慕和效法的對象，是那些遵照神旨意，而非世界價值標準所產生的英雄。他們是藉著受苦和羔羊的勝利而得勝，是透過像羔羊的謙順，不是藉著獅子的威猛；是透過像德蘭修女，而不是像史達林；是透過十字架，而不是槍砲機艦。當我們為主和祂話語的緣故被逼迫時，我們就是在征服逼迫者；當我們為此被毀滅，我們就是得勝與自由。
第二世紀末到第三世紀初的殉道者常說：「我們在四周環繞著木柴，被活活燒死的那一刻，這是勝利的裝扮，棕樹枝是我們袍子上的裝飾，熊熊烈火是我們得勝的戰車。」殉道不是我們今天活在舒適圈和有親友相伴者的選項，它雖不一定是主要我們離世的一種方式，但它卻是用生命來榮耀神的一種事奉，當神若要我們以此來朝見祂時，我們願不願意加入這白衣敬拜團呢？若神要我們為遵行祂旨意而受苦時，我們願不願意放下自己的權利和舒適生活，加入聖經的英雄行列呢？但願我們的答案是：「阿們！」
我們在前六印驚天動地的災難之中（6:1-17），神藉著兩個異象（7:1-17）顯明了祂的信實和保守，就像暴風雨中的一個堅固、溫暖、明亮的避難所。不過，我們也看見神救恩的最終目的，是叫我們永遠事奉祂（22:3）。今天我們在地上的事奉，不過是學習和操練，預備將來在天上的事奉。如果我們今天不甘心樂意事奉神（羅馬書12:1）、不渴慕神的同在，將來在天上「晝夜在祂殿中事奉祂」（7:15）、與神永遠同在，豈不成了一種可怕的煎熬？
因此，我們當丟棄任何以自我為中心的服事觀，就是以考量自己的利害得失，來取捨是否要投入服事或在怎樣的範圍內服事；而要如同保羅所說的要獻上自己為活祭(羅馬書12:1)，來回應耶穌在十字架上為我們捨己的救贖豐恩。而在服事的態度上，我們也當脫離消極和被動，當轉為主動和積極，正如主是主動甘願地為我們走上各各他的十字架，而不是無奈被迫地走上去；今天如果我們真的明白主在十架的救恩，服事就不是我們可有可無的選項，而是唯一的走向。
