【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄6:9-17
《經文釋義》
前四印帶出了地上的異象（6:2-8），第五印則帶出了天上的異象，這些「靈魂」（6:9）代表了為傳講基督的真理，而在這個充滿敵意的世界手中受苦的殉道者；他們可能是在羅馬帝國的殉道者，也可能指從亞伯到主耶穌再來之前的一切殉道者。第六印則描述這個世界在神手中的命運，他們曾殺害神的使者。這些見證可以大大鼓舞基督徒:我們應該不顧所面對的逼迫，堅持為主作見證。
揭開第五印(6:9-11)的時候，約翰看見「在祭壇底下，有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」(6:9)舊約獻祭時，祭牲的血要倒在「燔祭壇的腳」那裡（利未記4:7,18,25；5:9；8:15；9:9），這些殉道者的靈魂「在祭壇底下」，象徵已經將生命獻給神為祭（羅馬書12:1；腓立比書2:17；提摩太後書4:6），所以他們的靈魂住在神面前、與主同在。這些殉道者呼喊:「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」(6:10)在此「聖潔真實」和「審判、伸流血的冤」一起道出了神的性情。「住在地上的人」，在啟示錄中代表不信的世人（3:10；8:13；11:10；13:8,14；17:8）。
至於「要等到幾時呢？」在聖經中，常常是祈求神迅速干預的典型禱告(詩篇79:5；以賽亞書6:11；耶利米書47:5,6；哈巴谷書1:2；撒迦利亞書1:12)；這種伸冤的呼求，並非常人以為的殉道者呼求報復之心態，而是對神公義、主權和掌管歷史的認信；因這些殉道者已經脫離了苦難，住在榮耀裡，可見他們禱告「要等到幾時呢」，並不是在祈求自己脫離苦難，而是現在「審判」的時候已經到了，所以在為神的公義得勝而禱告。因此，殉道者呼喊所渴求的，不是咒詛，而是顯明逼迫者的錯謬和他們堅忍的正確。
對於殉道者的呼喊，神的回應是賜予他們一件「白衣」(6:11)；它在原文是「白色長袍」，象徵尊貴（3:4,5；4:4；7:9,13；19:14）。地上的強權擁有「白馬」（6:2），殉道者卻得著「白衣」。在世人看來，殉道者是卑賤、失敗的，但神卻用「白衣」宣告：他們才是尊貴的得勝者。同時，神也向他們昭示自己的應許和計畫：「還要安息片時，等着一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」(6:11)「安息片時」，是讓他們安息在祝福之中，等候神即將為他們伸冤（19:2）。
「滿足了數目」，是猶太信仰裡常見的主題(以西結書4:35-37；羅馬書11:25)，表明在神永遠的計劃中，還有更多的殉道者要被殺。神的計劃既不加速、亦不耽延，而是要等到殉道者的數目滿足，然後才施行審判。換言之，義人的受苦和惡人的作惡，都在神的計畫和掌管之中。在任何世代受苦的基督徒，他們都會發出與這些殉道者同樣的疑問，但神在這裡的話，也是對他們的回答和安慰。
第六印帶出自然界的災害，受影響的人包括「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的」(6:15)，對比19:17-18的描述，這裡所陳列的是地上一切逼迫聖徒的人，他們來自社會各個階層和領域；他們的權力、地位、武力、財富、力量和身分，在審判的日子裡完全沒有用處。有關這段毀滅的生動描述，首先上場的是「大地震」(6:12)，那是山嶺移動的一部分(6:14；11:13；16:18；以西結書38:19-20；撒迦利亞書14:5)，地上的惡人企圖藏身在山嶺、以及山洞和巖石穴裏(6:15)，以躲避神審判的憤怒，但卻躲不掉神使地大震動、山崩地裂，使他們被摧毀的命運。
同時，「日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地」(6:13,14)象徵恐怖的災難臨到，這異常的天象變化，都指向終末時期的來到(以賽亞書13:9-11；24:1-6,19-23；以西結書32:6-8；約珥書2:10,30-31；3:15-16；馬可福音13:24-27)。此處的「毛布」是用黑山羊毛織成的粗布，日食、沙塵暴和霧霾都會使「日頭變黑像毛布」，月全食也會造成「滿月變紅像血」；而這種天好像「書卷被捲起來」的景象，讓人想到神懲罰列國時，宇宙受到的審判(以賽亞書34:4)，該段經文裡也提到，天上的萬象將如無花果樹的葉子零落，約翰在此卻看見「如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣」(6:13)。不過，這「天、地、日頭、月亮、星辰、山嶺、海島」(6:12-14)的七樣受造物，是代表整個宇宙都將發生劇烈的變化，這也是基督再來之前普世性的災難（馬太福音24:29）。
面對這審判的大災禍，那些不信者仍然硬頸，他們向山和巖石呼喊：「倒在我們身上吧！」這句話是引自先知何西阿的話（何西阿書10:8），也是主耶穌在前往各各他山十字架的路上的預言（路加福音23:30）。自從亞當和夏娃犯罪以後，罪人的天性就是藏起來「躲避耶和華神的面」（創世記3:8）。現在他們已經無處可躲，但仍然心腸剛硬，明知「忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」他們寧可在懼怕中被山岩壓死，也不願意面對「坐寶座者的面目和羔羊的忿怒」（6:16，整本聖經只有這裡提到了「羔羊的忿怒」）、順服歸向神。當時「坐寶座的」乃是在羅馬的皇帝，他們甚至被當作神敬拜，而羔羊的跟從者則被當作是迷信的一群。當神發怒的時候，人才能明白誰是真正的「坐寶座者」。
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《信息分享》
在第五印中，基督的殉道者為復仇和公義而發出的大膽呼喊，與在第六印中基督的對敵的可怕呼喊形成鮮明對比。一個使基督徒壯膽，而另一個使不信者恐懼。那些現在遭受迫害的人，對殉道者在天堂安息的形象感到放心，而那些現在仍然與羔羊為敵的人將在絕望中度過永恆。我們從歷史觀看，那些拒絕神的世人一方面強嘴說：「把我們藏起來」（6:16）；另一面則哀嘆說：「誰能站得住呢？」（6:17；那鴻書1:6；瑪拉基書3:2）。這等人始終活在矛盾之中，一方面不相信有公義良善的神，另一方面又抱怨世界缺乏公義良善；一面在相信人定勝天，另一面又向神祈求。
今天不少基督徒也常常如此地活在矛盾之中，一則希望神不要鑑察，另則又盼望神時時看顧；一面嚮往天上的基業，另一面又捨不得離開世界的牢籠。在末日審判的時候，只有重生得救、忠心得勝的門徒，才能「站在寶座和羔羊面前」（7:9）。因此，我們要時時警醒，堅守主道，並祈求等候主來的日子，我們可以安然地站在祂面前，成為第五印中的人，而不是作第六印中的人。
此外，儘管神的仇敵心高氣傲，到了那日，真正的君王在世上伸張公義時，人類的勢力根本無法提供任何庇護，從政經領袖到平民百姓，無一人能逃避這審判。因此在這等候期間，我們跟隨神的人，需要知道神的時間不一定是我們期待的時間，即使我們不能活到親眼看見自己的禱告蒙應允，我們也能帶著這盼望離世，而在天上看見這應許的成就。正如約翰看見天上這些白衣的殉道者，他們不是在尋求個人的報復，而是在為基督的名辯護和神公義的顯彰快快臨到，因只要迫害聖徒的人逍遙法外，上帝的公義就會受到祂在地上的敵人的質疑；但約翰的啟示給了我們一幅天堂視角的圖畫，在那裡，上帝的審判沒有被其他人阻止，正是祂自己預定的旨意拯救了一定數量的選民，然後將憤怒的審判傾瀉在那些不義的人身上。
