聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

啟示錄6:1-8

《經文釋義》

本段經文揭示啟示錄中的四騎士，過去有人以此名稱或體材來拍攝電影；不過，在啟示錄中，他們代表神嚴厲的審判，他們可能象徵末日之前的時代特有的審判，換句話說，這些只不過是「災難的起頭」(馬太福音24:6,8；馬可福音13:7-8)。那些審判是根據約翰目睹的前後次序來列的，我們知道印、號、碗的依序展開，都是根據羔羊手中七印封嚴書卷揭開的次序；因此封印涵蓋的時間，與號角和碗所涵蓋的時間有次序上的重疊，但同時結束在一個審判的最高峰。

約翰此處列出的四個災難，它們和舊約一些災難很類似(申命記32:24；歷代志下20:9；耶利米書15:2；以西結書5:17；14:21)，這種四重災禍的形式在6:8又重新出現。雖然我們不必過度強調四騎士的身份，但從他們實際象徵的功用來判斷，可以知道他們是執行審判的使者。這直接讓我們想到撒迦利亞書1:7-11所記載四個騎著不同顏色馬的騎士，在全地巡行，向神回報世界是否平靜的情景；後來又差遣四輛套不同顏色馬的馬車，在遍地走來走去(撒迦利亞書6:1-8)。約翰看見羔羊揭開七印時出現的異象，羔羊每揭開一個印，就帶出一個異象；前四印是一組，後三印是一組。當約翰看見羔羊揭開的一印時，他聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」(6:1)表明他的所見所聞，都是源自神的啟迪和工作。

約翰所見第一個景象是「有一匹白馬；騎在馬上的，拿着弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」(6:2)關於「白馬」有何含意，聖經學者們的看法相當分歧；但若就當時歷史背景來看，現今學者大都傾向於牠所代表的是，在第一世紀前後曾給予羅馬帝國甚大威脅的帕提亞人，他們位居羅馬版圖的東緣，是驍勇善戰的民族，他們的騎兵善用弓箭，也喜愛白色，是羅馬人的心腹大患。「冠冕」是得勝凱旋的表示，表明騎白馬者征服他所攻擊的對象。但此處的「白馬」沒有特定的指涉，而是標誌或預先總結隨後而來的災禍。

第二印是「有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」(6:4)「紅」的原意是「像火一樣的顏色」，從其隨後涉及的內容，可以知道「紅馬」喻指戰爭的禍患。約翰所見的圖像，跟羅馬帝國在亞古士督手下所締造的「太平盛世(Pax Romana)」對比，成為極大的諷刺，甚至是控訴。無論是羅馬人以武力稱霸當時的近東或西方，抑或是羅馬統領期間的內戰，這都充滿血腥；羅馬人所誇耀的盛世，是建立在貪婪、欺壓、殺戮和掠奪的手段上。當然戰爭和廝殺，不僅是在某時期或族群的特色，從聖經的傳統來看，刀劍的擊打是神審判的形式之一，也是神國臨到前的預示。

第三印是「有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿着天平。」(6:5)同時，四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」(6:6)這「黑馬」是一幅飢荒的景象，而在歷史上，饑荒和瘟疫通常與戰爭不可分。有關天平的喻象，在市場上是常見的，用來衡量一個人的金錢能購買多少食物，這裡是暗示神在掌管著食物的供應；主耶穌曾預言，在祂再來之前，「多處必有飢荒」（馬太福音24:7）。飢荒會影響許多人基本的飲食習慣被迫改變，五穀本來是用升斗計算的，但在經濟崩潰時，糧食非常珍貴，必須使用「天平」來稱，實行配給制度（以西結書4:10）。

「一錢銀子」，相當於當時普通人一天的工資，一升小麥只夠一個工人勉強吃一天，他若需養活全家，就得購買三升的大麥，因為大麥的價格比小麥低；這種飲食改變是因在戰爭引發經濟風暴時，如今日的通膨，物價急速上漲所致。至於「油和酒」是指橄欖樹和葡萄樹的產物，這是象徵富有之人擁有的奢侈品；「不可糟蹋」不管是節儉或是通膨下消費的謹慎，但這都諷刺在大多數人無法得溫飽時，富有之輩仍可過奢華生活，隱含背後有著剝削和壓榨的惡行。

第四印是「有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨着他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或譯：死亡)、野獸，殺害地上四分之一的人。」(6:8)「灰chloros」原文指一種「黃綠色」或「青綠色」，英文的氯氣（chlorine）就是由此而來，灰馬騎士代表瘟疫和死亡。主耶穌曾預言，在祂再來之前，「多處必有飢荒、瘟疫」（路加福音21:11）。第四匹馬總括第二和三匹馬的災禍，並涵蓋隨之而來的瘟疫與野獸之災，「刀劍、飢荒、瘟疫、野獸」與神在舊約所預言的「四樣大災」（以西結書14:21；利未記26:22-26）完全相同。

這裡再次聲明「有權柄賜給他們」，表明死亡的權柄也是神所賜的。至於「地上四分之一的人」，可能指當時羅馬帝國人口的「四分之一」；在啟示錄寫完之後大約60年，羅馬帝國爆發安東尼大瘟疫，死亡率正是25%。不過，這是一個非常駭人的死亡比例，現今世界尚未見到如此恐怖的死亡畫面，但它卻指向未來要發生的事。當世人在死亡面前驚慌失措、膽戰心驚的時候，我們卻應當謹記：看顧教會的主手裡「拿著死亡和陰間的鑰匙」（1:18）。


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《信息分享》

四騎士的異象，象徵神對地上國度的審判：戰爭侵略（6:2）、戰爭動亂（6:4）、經濟崩潰（6:6）和瘟疫死亡（6:8），一樣接著一樣。四騎士的審判首先應驗於羅馬帝國，也貫穿於整個人類的歷史中。無論是世俗的國家，還是所謂的基督教國家，沒有一個地上的國度能逃脫這四種結局。因此，這異象在強調一個信念：神正掌管著歷史；雖然一些難以解釋的悲劇不時發生，但從一個較寬廣的角度看，神正使用這一類的勢力，將歷史推向最高峰。例如，在人類的歷史上，瘟疫如影隨形、揮之不去。神多次使用大瘟疫來扭轉人類歷史的方向，用微小的病毒和細菌讓驕傲的人類學會謙卑。進入二十一世紀以後，已經爆發了幾次瘟疫，讓人類怵然發現，美麗世界竟然處處風險，現代醫學原來束手無策。因此，我們當知道自己的有限與世界的無常，不值得緊抓，我們需要抓緊這位掌管歷史的上帝，因為唯有祂才是恆常不變的，是真實可靠的。