【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書3:1-4:1
3:1-4:1繼續前文的尊貴者與卑微者之間的對比，先知用具體又生動的語言描述倚賴人間領袖和世人榮耀的愚蠢。這種倚賴終必導致災難性的後果，百姓所推崇的尊貴領袖卻要被取代，而由無能之輩來治理，也就是倚賴世人不會實現2:1-5所描繪的命定，反而是以一個相反的方向走進滅亡。
其中，3:1-15是論及猶大和耶路撒冷的審判，講述他們錯誤倚賴的結果，是被無能力般的孩童所統治；除非信靠神，否則不會出現任何偉大的領袖興起，顯見猶大的領袖正反映出整個猶大屬靈景況的貧瘠。
在3:16-4:1，先知繼續進行對比：人為的榮美與其所導致羞辱之間的對比。先知用一個有趣又諷刺的圖像來描繪，就是驕傲奢華又安逸的有錢婦女，卻淪為粗鄙的醜婦，她央求能歸在某人的名下。
在3:1先知以審判的字眼「因為，看哪！(和合本未譯出)主萬軍之耶和華」做宣告，神必除掉猶大百姓所倚靠的糧和水，就是他們所崇拜的領袖(3:1)
先知更具體地指明這些被挪去的領袖人物是(3:2-3)，包括軍事領袖(勇士、戰士、五十夫長)、政治領袖(審判官、長老、尊貴人、謀士)、宗教領袖(先知、占卜的、妙行法術的)和職場領袖(有巧藝的)。名單中沒有提到君王，很可能治理的實權已經從君王轉移到這些貴族和首領手中，這在猶大的末期更看得出來。
3:4-5點出當百姓將自己交託在人類領袖的手中，結局就是一場災難；猶大從勇士變成孩童，領袖之職由無能力的嬰孩來承擔，這描繪出國家殘破的景象，國政由有權卻不能擔責，也不願擔責之輩來治理，以致貪腐、欺壓、不公不義、濫權橫行國中，陷入彼此吞咬的無政府狀態。終有一天，猶大必由無名之輩來治理，那時必無官長且貧困交迫，以至於擁有一件外衣的尋常人便可以被選任為治理者；但這被挑選者面對這殘破的廢墟景況，他不願意、也無能去承擔；(3:6-7)可悲！猶大的榮華卻淪落至此。
3:8-15點出猶大搶奪上帝領導權的悖逆和結果。
3:8先知以「因為」(和合本未譯出)將本段與前文做關聯，指出被選任的領袖為什麼要拒絕任職，這是因猶大的道德和靈性上的傾覆，即將面臨毀滅的結果，即使光景至此，猶大仍當面藐視上帝(「惹了祂榮光的眼目」)。對比神的榮光之面，他們卻是厚顏無恥，固執地肆意悖逆神如同所多瑪，為自己招禍(3:9)。
神這樣的審判是公義的(3:10-11)，因為祂的法則自始至終從未改變，遵行祂的道路的就必蒙福，蓄意違逆的就必招禍(申命記28章)。
接著，先知轉去控訴領袖階層，他們行事既不負責任，也不公平，自損受託的職任(3:12-15)。他們本應當是引導百姓行在正確道路的，卻自己走偏也帶領百姓走偏。因此，神必責問他們並證實他們的錯誤，他們的罪惡在於濫用神所賦予他們的權柄，濫用職權掠奪國中的弱勢者，甚至用各樣的方式要榨乾弱勢者；可憐啊！當政府腐敗之時，最先的受害者就是那些無助的人，這是違反神的性情作為(詩篇68:5)。
先知在3:16-17，用女子身樣的劇變為喻，論到猶大與神對抗的結果就是蒙羞，她將被剝奪一切虛假的支持。
她蒙羞的直接原因是企圖高抬自己，她將自己的身分與美容倚賴於華麗的裝飾、顧盼的神情與徐行的俏步，結果卻發現自己被羞辱，就是被削去頭髮又赤身露體。
接著，先知又更仔細又具體的描繪她原有華麗的裝扮，這樣大量的描繪是在凸顯上帝憤怒的不斷加深(3:18-23)。
緊接著，上帝的憤怒行動化為具體，就是使她從貴婦變為醜女羞婦(3:24)
先知用五組對比來凸顯效果，在原文每組都是以自誇為開始，而以現在的慘況作結束(和合本倒譯過來)，這慘況就是「臭爛、繩子、光禿、麻衣、烙傷」。無論如何，這幅羞辱的畫面，表明羞辱來自離棄神而倚靠世人的悖逆。
隨後，在3:25-26將耶路撒冷擬人化為一位困窘的女子
她的處境是守衛城池的勇士已被除去，城內荒涼到熱絡的城門竟無人進出，她一切所倚靠的盡都失去，只能無助地枯坐在地上。
最後，先知在4:1以這婦女的景況來總結耶路撒冷的狀況
戰爭的結果，使人口銳減，特別是男丁，形勢悲慘到男女的比例是1:7；因此，女子不像過去以調情或引誘來得到所鍾情的男子，現在為了活下去或某種社會身分，甚至不是為奢求經濟支持的考量，而以最羞愧的方式去求助他人。當人不願順服神，竭力靠自己來自給自足，最終只會導致羞辱、絕望和綑綁。
從2:1-5的榮耀畫面對照3:1-4:1的慘景，讓我們看見猶大離棄揀選他們的神，就失去被揀選的身分和祝福。離棄神的結果就是犯罪，先知雖然在描繪猶大領袖階層的敗壞，但卻藉此呈現整體屬靈的敗落，以及將導致的審判惡果。罪總是導致毀滅，罪總會使人無法做出合理和合乎邏輯的決定。即使犯罪的結果顯而易見，犯罪的人也無法看到即將發生的後果。
今天我們看見猶大的犯罪過程和結局，不要以為我們不會複製他們的樣子，違逆神總是從最平常或細微的地方開始，撒但不是以凶神惡煞的面目出現在伊甸園的女人面前，也不是以凶暴戰士的形象出現在曠野禁食四十天而餓了的耶穌面前。牠也出現在我們面對難處需要幫助時，會提供我們快速解決的方案。牠也會在我們感到想要的事物時，提供我們可以得著的便捷之道。但牠的這些溫暖好意，都是要將上帝的身影從我們生活中退去，都是要我們的腳步從上帝的話語中挪移。猶大專注眼前的景況和需要，卻不定睛於供應和保守他們的上帝，就使他們在自誇和自給自足中，失去上帝的保護和祝福，進入羞辱的慘景。小心！別讓自己成為第二個猶大國。
另外，猶大離棄神的犯罪型態，是倚靠人間的支持系統(軍事、政治、宗教、經濟)，他們不倚靠賜給他們智慧和能力去建立這些系統的上帝。同樣，我們今天會倚靠世上的各樣資源，將它們視為生命的核心利益和誇耀所在，把上帝當作車上的貼紙或是家中的掛牌而已。口中常哼的歌曲是財富、名位、健康、升遷、福利、愛情……等等身上華美的裝扮，像那位錫安的妖豔女子一樣。
小心！以別神代替耶和華的，他的愁苦必加增(詩篇16:4)，這是歷史不變的曲調。讓神成為我們人生的唯一支持系統和導引的GPS(衛星導航系統)，我們就不會迷失在世界的叢林中，而會走向2:1-5的命定裡。
