【蔡俊杰牧師靈修心得】
啟示錄2:1-7
《經文釋義》
主耶穌給七個教會的書信基本的格式，是祂在對七教會說話之前，總是針對各教會的不同光景，先啟示祂自己是怎樣一位主，除了給老底嘉教會的信，祂的自稱都來自1:14-18對復活、榮耀基督的描述；接著，稱讚該教會的優點、責備她的缺欠；然後，提醒或呼喚悔改；最後，是對得勝者的呼召，以及聖靈向眾教會說話。
「以弗所」是亞細亞行省的七個城市中最重要的一個，位於地中海東部愛琴海東岸的考斯特（Cayster River）河口，是位居羅馬、亞歷山大、敘利亞的安提阿之後的羅馬帝國第四大城市。以弗所是個商業重鎮，從地中海運來的商品必須經以弗所送到亞細亞省各地，從東方運來的商品也必須經過以弗所出海，從幼發拉底河和美索不達米亞通往地中海的路、從加拉太經撒狄通往地中海的路、從考斯特河谷和南方邁安德河谷（Maeander River）來的路都在以弗所匯合，所以這裡被稱為「亞細亞的市場The Market of Asia」。城內有一個可容兩萬四千人的露天大劇場，還有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟，並有推喇奴講學用的廊院。
以弗所的居民成分複雜，猶太人比較多，保羅曾在這裡傳道兩年多（使徒行傳19:8-10），比任何地方都長。以弗所教會是保羅在第三次傳道旅程中建立的，提摩太曾受託到此解決假教師的問題（提摩太前書1:3）。由於以弗所是繁華都會，來往之人很多，教會更容易受到擾亂，所以保羅在與以弗所教會最後道別時，預言「必有凶暴的豺狼進入你們中間」（使徒行傳20:29），到提摩太時已經應驗（提摩太前書6:21）。但以弗所教會忠心事奉，在真理上始終站立得穩，可被稱為初期教會的模範標竿。教會傳統認為，使徒約翰晚年居住在以弗所。
在此，主寫信的收信人是「以弗所教會的使者」，應該是該教會的領袖。主向該教會啟示祂自己是「那右手拿着七星、在七個金燈臺中間行走的」(2:1b)，這正與約翰在異象中所見的相呼應(1:12-13,16)。復活主掌管著祂的教會，祂既在教會中行走，就洞察教會的一切，這是對教會的提醒和安慰；因此，主向教會宣告的第一句話是「我知道你的……」。
對以弗所教會，主給予的稱許是：
⑴他們在「行為、勞碌、忍耐」上的見證；這是指他們在面對異教風氣鼎盛和艱難處境下，仍能堅守信仰，為此付出代價並忍受苦楚。
⑵他們在真理上「不能容忍惡人」，即下文所指「曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來」；也就是具有屬靈的分辨力，能辨識出真假教師。可見，以弗所教會雖然為主「勞碌」，但卻「並不乏倦」（2:3）；他們為主「勞苦」時可以「忍耐」一切，並在真理上「不能容忍惡人」（2:2）。
不過，洞察以弗所教會的主，祂也指出他們的虧欠，就是「你把起初的愛心離棄了」(2:4)。這裡的「起初的愛心」是涉及對基督的愛，從而衍生對教會肢體的愛；這教會既是堅守真道，恨惡假教導，同時也不倦怠地做主工，似乎是一間難得的好教會；但長久之後，難免也因此而陷入事工導向與自義的危機，較難接納那些軟弱失腳的肢體和留意關顧弱小的人；所以，主責備他們這丟失愛心的問題。
主也同時呼籲他們要恢復「起初的愛心」，並指出他們三個必需採行的步驟(2:5a)：
⑴「應當回想你是從哪裏墜落的」；
⑵「要悔改」；
⑶「行起初所行的事」。但如果他們不如此回應，主必責罰他們，「我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」(2:5b)這話不一定是指挪去教會，而是指失去為主見證發光的資格(以賽亞書42:6-7；腓立比書2:15b-16)。當教會看見以弗所港口因泥沙日益淤積而失去功能，致使這城地位日漸消失時，他們必然在聯想中深具震撼。
主在責備之後，再度稱讚以弗所教會「還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」（2:6）「尼哥拉一黨人的行為」，具體內容無法確定；早期教父伊格那丟、愛任紐、亞歷山大的革利免等認為，「尼哥拉一黨人」打著「恩典、自由」的旗號，教導信徒繼續敬拜偶像、放縱肉體（2:14-15）。顯然恢復「起初的愛心」，並不是作濫好人、與世界妥協，而要愛主所愛、恨主所恨，換句話說，這句稱許的話是在提醒他們避免矯枉過正、為了強調愛心而在真理上妥協了。
以弗所教會所領受的信息是來自掌管並洞察教會的復活主，祂藉著聖靈向他們所傳遞的信息，因此他們必須時刻加以反省和思考並做出當有的回應；但這不僅是給以弗所教會的信息，也是給與以弗所教會有相同問題的眾教會，以及尚無這問題的眾教會做提醒(2:7)。主呼籲祂的教會務要做得勝者，祂必以「上帝樂園中生命樹的果子」為賞賜，也就是使他們得享神的同在和蔭庇，脫離亞當因不聽神的話所遭受的死亡和咒詛(創世記第三章)。
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《信息分享》
今天我們從主的視角來了解以弗所教會的景況，可以明白不管教會身處何地、規模大小、歷史長短、遭逢何種挑戰，主都「知道」，這對我們來說，是一個極大的安慰，因祂在掌管並看顧祂的教會，即使教會遭受極大的外部壓力和試煉，沒有任何勢力可以勝過祂的教會，也沒有任何艱難不是經過祂的衡量與許可才臨到，這一切都牢牢地握在祂手中。同時，主都「知道」對我們也是一個極重要的提醒和勸告，特別在我們需要悔改之處；我們或許可以藉由殷勤地擺上或傑出的表現遮蔽人的眼目，讓他們看不見或輕忽我們的問題，但聖潔公義的主卻是鑒察人心的神，我們在暗中所行或是用各種屬靈包裝層層包裹的軟弱與罪污，在祂眼前都如白晝那樣清楚可見；祂的「知道」是呼籲我們要悔改歸向祂。
當然我們觀看以弗所教會的優點：堅守真理並為此付出代價、具有屬靈的分辨力和殷勤做主工。這些可以說是時下許多教會所缺欠的，今天有不少人信主後，生命就呈現停滯的狀態或是緩步前進，一直是處在屬靈嬰孩的階段，只能吃容易入口的流質靈糧，不願意付代價，也無法需費力咀嚼的屬靈乾糧，也很容易被許多似是而非的教導或是世俗的價值思維所誘拐，因為對真理不熟也欠缺渴慕的心。因此當我們看見以弗所教會的卓越之處，我們也當好好省思自己現今是否缺欠以弗所教會所有的，這也是主在對今日教會你我所呼籲和提醒當悔改之處。
當然對以弗所教會欠缺起初的愛這問題，也正挑戰著今日強調表現證明價值、高舉個人主義的世代，我們很容易看中事工(或工作)過於合宜關係的經營，用通俗的話說，就是事工導向而忽略關係，人與人之間、教會肢體或同工之間的關係是建立在事工，這是一個追求增長或事工發展的教會需要留意的事；同樣，也因此我們很容易陷入工作表現來評定一個人的價值，這也會使教會群體陷入爭競、比較、自義自高的危機，使我們失去起出的愛心，這也是我們當省思並做出悔改之處。我們當知道人肯定的好和卓越，並不一定在主的眼中也是如此。
