【蔡俊杰牧師靈修心得】
瑪拉基書1:11-14
《經文釋義》
在上帝關殿門與止住獻祭的傷心喊話後，祂宣告：「從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。」(1:11)將來祂能、也必要從世界各地興起真正的敬拜與敬拜者歸於祂的名。這句應許的宣言涵蓋地理上、政治上與倫理上的範疇，「從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。」
句中「從日出之地到日落之處」，這話在舊約中另外有四處也用類似的語詞來說明神那普世性的掌權(詩篇50:1；113:3；以賽亞書15:6；59:19)，那時耶和華要顯明祂自己乃是創造者、救贖者與君王；而「在各處」這平行語，就顯明神治理的範圍遠遠超過以色列的領土。「我的名在外邦中必尊為大」也與1:5「耶和華在以色列境界之外被尊為大」相互呼應，在1:14「因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。」更強化這信息的宣告。
然而上帝這振奮人心的宣告，卻與歸回百姓的屬靈現況成強烈的對比，因為他們原本是被選召作「祭司國度」和「聖潔國民」的(出埃及記19:6)，是要作外邦人的光(以賽亞書42:6；49:6)，使地上的萬族得福的(創世記12:3)；但如今他們卻是褻瀆耶和華神的名，向祂獻上污穢的祭物。他們卻說：「耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。」(1:12)、「這些事何等煩瑣！」(1:13)他們認為到祭壇獻祭是件無聊的事，這事有甚麼價值呢？執行獻祭禮儀的祭司對百姓這事也感到無能為力，他們埋怨說：「該怪的是百姓認為祭壇和獻上的祭物是可以藐視的，而不是我們。」
他們認為自己的工作繁瑣沉重而且報酬又低，認為上帝該向獻祭的百姓抗議，是百姓要獻上「搶奪的、瘸腿的、有病的」為祭，而不是他們。(1:13)當百姓用有瑕疵的(「瘸腿的、有病的」)和無需付代價(「搶奪的」即偷竊或用不正當的手段獲得)的祭物來獻祭，就是以不耐、敷衍和藐視的態度來獻祭，當然上帝是不會收納，也會感到厭煩的。上帝指出許願者還願時應用無殘疾的公羊（利未記22:18-23），但他們的羊群中分明有公羊，卻是故意把有殘疾者獻上，他們卻不肯履行所許的願，只是在敷衍塞責，勉強應付，這豈非對神的大不敬，因此可咒詛。他們公然藐視這位在全地被尊為大的「大君王」(詩篇24:8；95:3)，拒絕承認祂在外邦中被尊為大的名。(1:14)
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《信息分享》
我們當曉得祭壇象徵著上帝寬恕的恩典以及祂與有罪的子民的和解。但是先知瑪拉基時代的祭司們讓百姓給神獻上不完美的祭品，他們容讓百姓帶來的不是最好的。因此，瑪拉基挑戰他們是對的！如果他們把這些有缺陷的犧牲獻給他們的省長怎麼辦？他會接受他們嗎？答案是明確的「不！」那麼他們怎麼會認為這些有缺陷的祭物，對主來說已經足夠了呢？這對於那些將金錢花在個人享受的基督徒，卻把他們毫無價值的剩菜獻給上帝的人來說，有什麼提醒呢？
通常，我們對上帝的奉獻表明了我們心中的想法，我們給上帝的祭物在表明了祂對我們的價值；換句話說，我們對上帝所提供的，就在表明我們如何珍視上帝。先知當代的以色列人將殘廢、失明和患病的動物獻給上帝，這些祭物在市場上毫無價值，沒有人會看上並買它們，但他們將這些帶給聖潔的大君王，還肖想從祂得些祝福。這樣的事，對今天那些自稱愛上帝卻看重世上的美物和享受勝過上帝的人，無非是一個非常清楚的警告。
先知當代的祭司，不僅不禁止百姓污穢的獻祭，將這罪責全推給有錯謬的百姓來承擔，似乎自己是無辜的一般，而且，他們還嫌自己的服事是無聊、繁瑣又沉重，不僅失職、還蔑視自己職事的呼召和使命。對他們來說，在祭壇上服務只是他們必須做的工作，而不是對主的事工；他們這樣做是為了自己的利益，而不是為了榮耀上帝。祭司的工作對他們來說是一種負擔，他們沒有感謝上帝有幸被召喚來服事上帝。
可悲的是，這景況在今天的教會裡也隨處可見，不少領受基督十架救恩的人，一直認為事奉上帝、敬拜祂、為祂奉獻，是一個沉重的負擔。每次他們要為主和祂的工做點什麼時，他們都不會為此感謝，而是找理由推拖或是用次等的方式來應付，在不得不的時候心裡還會抱怨連連，這其實是在藐視上帝的名，也在玷污自己所承受的職分和召命。
但願我們都以上帝的名是配受全地尊榮和敬拜的態度，把自己最好的時間、資源、方式來獻給祂、服事祂。
