聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

瑪拉基書1:1-5

《經文釋義》

瑪拉基的意思是「我的使者」，本書之外沒有提到。瑪拉基書是舊約最後一卷書，大約在古列王下令猶大可以返回他們的土地一百年後（公元前538年）。在此期間，猶太人的信仰在以斯拉和尼希米的統治下得到了改革，但很快祭司和人民就變得冷漠和道德敗壞。瑪拉基揭露了猶大的罪孽，並宣稱除非人們回歸上帝，否則審判即將到來。在這卷書一開始就已經給我們品嘗到這卷書的寫作氣氛，這個氣氛呢，就是神的百姓對神嗆聲的氣氛。這種氣氛貫穿整卷瑪拉基書，由這樣的一個氣氛，可以想像當時的百姓的屬靈景況是對神充滿疑問，甚至是不滿。

瑪拉基書的信息是圍繞人們問上帝的八個問題而建立的。這些問題暴露了他們懷疑、灰心和罪惡的心，它們分別是：A.祢在何事上愛我們呢？(瑪拉基書1:2)B.我們在何事上藐視祢的名呢？（瑪拉基書1:6）C.我們在何事上污穢祢呢？（瑪拉基書1:7）D.我們在何事上煩瑣祂呢？（瑪拉基書2:17）E.公義的上帝在哪裏呢？（瑪拉基書2:17）F.我們如何才是轉向呢？（瑪拉基書3:7）G.我們在何事上奪取祢的供物呢？（瑪拉基書3:8）H.我們用甚麼話頂撞了祢呢？（瑪拉基書3:13）

雖然神的百姓對耶和華神充滿不滿，甚至開始對抗祂，但本書上帝的第一句話：「我曾愛你們。」(1:2)就帶出整卷書的主題。神的愛的動機是遠超過人所能解釋的，其持久性也是超過人所能試驗的，而祂對忘恩負義的以色列人所提出的每一個控訴，也是以祂的愛為根基。因此，上帝所說的這句「我曾愛你們。」它的時態在原文是完成式，所要表達的是神的愛不僅在過去運行，而且在現今仍是如此。

面對這寬大的宣告，沒想到神的百姓卻是回嘴說：「你在何事上愛我們呢？」(1:2)顯然他們對神的愛的體認和對自己的遠離神這件惡事，是一樣麻痺的。即使他們是如此的無禮和忘恩，但上帝仍耐心地回覆他們說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」(1:2b-3)句中的「愛」與「恨」，它們所表達的是一種愛的等級和優先次序，而不是一般在字面義所傳遞對立面的「愛」與「恨」。

可見同為以撒的兒子，神的愛在雅各身上作揀選並給予他作祝福地上萬民的呼召，這萬民也包含他哥哥以掃的後裔以東；因此，以掃並不是神所輕蔑或討厭的對象，因他也是神話語所要傳講的對象(俄巴底亞書的受書人)，是祂末日所要拯救的對象。我們也知道這揀選是發生在這兩位雙胞胎兄弟雅各和以掃出生之前，所以，神揀選的愛是出於祂主動的恩典賜予和選召，而不是依據人的行為來論定。可見就行為來評判，在聖潔公義的上帝面前，雅各家所行的並不比以掃家來得好，他們都是當受審判的。於是上帝用一個眼前的事實，來表達祂對待雅各家與以掃家的不同，就是被審判責罰的雅各家可以從被擄地歸回故土，重建家園；但以掃家卻是遭受當受的審判，他們的地業遭侵奪，成為荒涼的之處，也將逐漸消失於歷史灰燼之中。

即使以掃的後裔以東滿有自信地說：「我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。」(1:4)但這是他們在敵人毀滅性的打擊前說的，他們沒有神的眷顧和保守是註定要失敗的(1:4萬軍之耶和華如此說：「任他們建造，我必拆毀。」)；他們在巴比倫王尼布甲尼撒毀滅猶大國之後，也遭受巴比倫的侵吞，日後更遭拿巴提族的阿拉伯人的掠奪(主前第五世紀)，僅存極少數逃難的以東人，但他們再也沒有能重回故土，建立家園；而且出乎以東意料之外的，他們必要以「罪惡之境」和「耶和華永遠惱怒之民」聞名(1:4)，罪惡同時在他們的身上與土地上留下它的標誌。

可見，神的憤怒雖然因著耶路撒冷的罪惡而臨到，但是與以東永久的困境作比較，耶路撒冷的問題只是短暫性的，這正是顯明神所說的「我愛雅各，惡以掃」。然後，在1:5神預告將來以色列必親眼看見，也必說：「願耶和華在以色列境界之外被尊為大！」換句話說，以色列必修復們與神的關係，脫離對上帝愛的遲鈍感覺，也必重拾神賜給他們祝福萬民的呼召，並看見神的救恩普及萬民，祂的名在全地被高舉。這樣的看見，必須是以色列人要跳脫他們眼前困境的遮掩，以至於才能明白神揀選之愛，以及這愛所賦予的偉大召命。


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《信息分享》

這段神對悖逆百姓愛的宣言、以及悖逆百姓對神嗆聲的對話，讓我們看到忘恩負義又粗俗無禮的以色列人是何等地惹人嫌棄。他們只在乎自己眼前的需求、期盼和困境沒有被滿足，而對神感到不滿，也對神藉先知哈該與撒迦利亞所預告的應許遲遲未來到，感到十分的失望，以致對神採取遠離的態度。今天我們對他們對待神的反應會感到十分可笑和可悲，不過，當我們遭遇對神的期待落空、或是神沒有解決我們眼前的困境、或者並未滿足我們的需求時，我們也可能落入與瑪拉基時代的以色列人同樣的反應。我們需要謙卑地從歷史學習前人的教訓，不然，我們依舊會步上我們所藐視之前人失敗的覆轍。今天我們若要避免先知當代神百姓的錯誤，就必須從其中謹記三件事：

首先，即使我們身處任何困境，仍必須確信神對我們的愛是不改變、也不減少的，因為我們從萬人中被神揀選，就是祂愛我們的一個不變的確據。誠如在以賽亞書49:14-16所言「錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」神絕對不丟棄祂的百姓不管，祂的愛會以各樣適時適法的方式臨在祂百姓的身上，這或是藉由順境或逆境、豐富有餘或缺乏貧苦、飽足或飢餓、康健或疾病、扶持救助或管教擊打，讓我們在其中體認祂愛的不同方式，以便我們能更深的認識祂、倚靠祂和順服祂並蒙祂喜悅。

其次，從神揀選的愛，我們當明白祂向來沒有虧欠我們甚麼，反倒是我們一直在虧欠祂，因此我們在諸般的境遇中，當向祂心存感恩，而不要被當下的感受來左右對祂愛的認定，也不要遺忘祂過去的恩典，反倒要常數算祂的恩。當我們願意常常數算神的恩，眼前的困境和在其中的不解，就會逐漸弱化和消失，那種不順服的苗種就會枯萎，而愛與順服的苗就會逐漸長大茁壯。