【蔡俊杰牧師靈修心得】
撒迦利亞書7:1-14
《經文釋義》
撒迦利亞的八次夜異象（1:7-6:8）已經過去了兩年，聖殿重建工作進展順利，預計再過兩年就會完工（以斯拉記6:15），就在「大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日」(7:1)，上帝的話又臨到撒迦利亞；這時，一個來自伯特利的代表團來耶路撒冷「懇求耶和華的恩」，並向耶路撒冷的祭司和先知提出一個實際的問題。這代表團領頭的成員是「沙利色」(意思是「火的王子」，為亞述名字，大概此人生於巴比倫)和「利堅米勒」(意思是「王的堆積」，可能是王室的官銜，或譯作「王的貴族首長」)；而句中所言的「懇求耶和華的恩」，在原文是「使臉色婉轉」，表示去獻祭、崇拜之意。他們向殿中的祭司和先知求問：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」(7:3)
就被擄後的猶太人而言，他們在摩西律法外所訂的禁食規矩有：
⑴四月禁食是紀念尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷（列王紀下25:3,8）；
⑵五月禁食是紀念聖殿被燒毀（列王紀下25:8,9；耶利米書52:12-13）；
⑶七月禁食是紀念猶太總督基大利被暗殺，剩下的人逃跑了（列王紀下25:25）；
⑷十月禁食是紀念尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷（列王紀下25:1）。這些都與主前586年耶路撒冷陷落的事件有關。
因此，面對聖殿將要重建完工，這個代表團想知道他們是否應該繼續遵守五月間的哭泣「齋戒」；若不必再守，就可以減少許多因守節而造成的損失和麻煩。此處，「齋戒」這詞在原文也被譯為「隔絕」（利未記15:31）、「離俗」（民數記6:2），這裡的意思是禁食。
神透過先知在第七和八章作全面性的回覆；禮儀應當是用來指向神的，但許多時候，它卻變成了人追求的內容，而真正當要追求和敬拜的神，反而被遺落了。在7:4-7，上帝透過先知對國內的眾民和祭司作回答；上帝問他們的問題是：「你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？」(7:5)上帝直陳他們禁食的動機是可議的，他們是否真的明白聖城和聖殿是因百姓公然的罪惡而毀，因而懷有一顆悔改的心呢？是否以聖殿的禮儀作為避難所，像他們列祖所行的一樣呢？於是上帝詰問他們的宗教操練只是一項鬧劇而已，是為著他們自己的利益和需要，卻與神根本毫無關係(7:6)。
上帝更進一步地提醒他們，從前的先知也傳過同樣的信息，他們宣告說，人必須看重對神話語的順從，過於看重宗教的禮儀；當先知們傳遞這信息時，耶路撒冷和四鄰(「南地」是別是巴以南的地方，「高原」指以色列地中部地中海旁平原和猶大山區山腳一帶的地方)正處於正常的狀態中，但神仍以毀滅來警告他們；因此，在重建聖殿工程頗為有進展時，他們必須謹記先祖的事，務要學習與神建立一個真實的關係，就是順服祂的話語(7:7)。
上帝也重提祂過去藉著先知們對歸回者的先祖的教訓，這個真實信仰是要落實在社會的公義行為上：
⑴按公平審判(7:9)，這是關乎司法的公正，公義與公平是聖約必具備履行的條件（何西阿書2:19）。
⑵以慈愛待同胞(7:9)，這也是聖約履行的條件，真正的公義必須恩慈慷慨（以西結書18:6）。
⑶不欺壓社會的弱勢者(7:10)；寡婦與孤兒本是無倚靠者，在經濟上貧困，在社會中低微，容易遭人唾棄與欺淩；寄居的是外地人，不僅受歧視，而且在經濟上無保障，職業上又不能享受平等的權利；而貧窮人受別人輕視，尤其受富豪者欺壓；神的百姓若真要行公義，就應給予他們切實的幫助。
⑷不謀害人(7:10)；這是有計畫地預謀來謀害自己的同胞。
這些教導都見於律法和先知的教訓中，可是被擄前的以色列人卻拒絕遵守。上帝以兩個動作來形容他們的不肯聽從(7:11)：
⑴「扭轉肩頭」，指他們如同一頭倔強的牛，不肯讓主人把軛放在肩頭上；
⑵「塞耳不聽」直譯是「使耳朵發沉」、「讓耳朵重聽」，表示他們蓄意拒絕聆聽和順從。祂也直指他們的心如同硬度最高的「金鋼石」(7:12)，屬靈上已經硬化，無法對上帝所差先知的信息有任何正面的反應。
因此，「萬軍之耶和華大發烈怒。」（7:12）祂對他們作出審判：
⑴「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！」(7:13)既然先前神呼喚，他們不聽，這是以色列的叛逆；於是現今他們呼求，神不聽，這是對以色列的刑罰。
⑵「我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」(7:14)他們被擄被分散到列國，他們美好的土地和城邑經過戰爭的洗禮，變成荒涼之地。
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《信息分享》
被擄地的代表團在重建聖殿接近完工時，詢問過去為聖殿被毀而禁食禱告的活動，將來在聖殿重建好是否要停止？但沒想到上帝卻直接指出他們禁食的錯誤，這七十年來他們豈是真的禁食？這段上帝的警告之語，其實，正為我們今天的基督徒敲醒暮鼓晨鐘：
首先，虛有其表的禁食是沒有意義的，與其追求形式主義倒不如追求神的心意。在禁食的儀式裏面，他們並沒有思想上帝；他們在禁食裏只有宗教的活動，但卻沒有信仰的意義。悔改的外在表現若是發自內心，可以令人感到震撼，但若沒有從內心誠懇地回應上帝，即使是在基督徒當中，也可能只是做做樣子而已。因此，今天如果我們舉行宗教儀式或活動，卻沒有上帝在裏面，那是相當可悲的。以色列民都曉得，是因為他們犯罪得罪了上帝，導致聖殿被毀。所以，他們當在禁食裏真誠地向主認罪悔改，行上帝眼中看為正的事；可是他們沒有悔改；他們過去得罪神，現在還是那樣。
他們做足禁食的儀式，那是好的，但不是最重要的；重要的是在儀式裏來到上帝面前，認罪悔改，遵行上帝的話語。上帝要的禁食不是只在外表上哭泣流淚、撕裂衣服，而是在內心裏撕裂心腸，認罪悔改（約珥書2:13）。可惜，以色列人這七十年來的禁食，只是為了滿足自己宗教的情操，難怪他們在聖殿即將建成之時，就非常在意是否可以不再禁食。
其次，上帝要的不僅是履行宗教的要求，而是要我們在信仰上有真實的生命流露。我們要放下自我中心，聽從上帝的話語，行上帝要我們行的，正如，撒母耳對違背殺盡亞瑪力人的掃羅王所說的：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」(撒母耳記上15:22-23)以色列人雖然禁食，但同時行惡，他們在生活中沒有公義，對人沒有存愛憐的心懷，對上帝的話充耳不聞；這樣的禁食是虛有其表的，更不是神所揀選的禁食(以賽亞書58:3-7)。
