【蔡俊杰牧師靈修心得】
撒迦利亞書5:1-11
《經文釋義》
撒迦利亞書的前五個異象都沒有直接提到神的審判，但第六個異象開始就提到審判。神介入，當然會帶來復興，不過聖潔的神也一定不會不處理罪惡。先知在本異象中，看見一個飛行的書卷和一個載婦人的大量器。先知所見的「書卷」，通常是用皮革或草紙造的，用軸卷起，但此書卷好像一張攤開的大紙四處飛翔供人察閱（5:2-3）；這書卷代表律法，是與神立約之後的誓言，因此神會照誓言的約定審判人。書卷的「飛行」表示這書卷是公開的，象徵神的咒詛要臨到不守誡命者，將他們剷除。先知所見飛行書卷的尺寸「長二十肘，寬十肘」，這剛好是會幕聖所以及所羅門聖殿廊子的尺寸（列王紀上6:3），可能顯示此書卷與聖殿有關。
與先知說話的使者說明這飛行書卷代表「發出行在遍地上的咒詛。」(5:3)這裡提及臨到那些違背神律法之人的咒詛，可見這涉及神與祂百姓之間立約的關係，「咒詛」是立約時說宣示違約將受的懲罰，因此書卷也只不過是把當時立約的誓言拿出來要求以色列人罷了。神與以色列人立約就頒布十誡，因此神只是按照十誡來審判以色列人。當然，相反的守約就會有「祝福」。所以，這飛行書卷說明神的審判從祂的聖所發出，臨到那些悖逆祂的人，在以色列地任何違背祂律法的祂的百姓，都要面對祂的審判，無人可以脫逃。
在書卷上，特別羅列兩種罪：「偷竊」和「起假誓」；這兩項罪行分別觸犯了十誡中的第八和第三條，而這兩條誡命代表了一切對人和對神的誡命；它們可謂一是侵犯人的權利，一是漠視神的尊嚴。書卷的「這面」及「那面」都寫上字(5:3)，如摩西的法版一樣（出埃及記32:15）。不論違犯「偷竊」或「起假誓」，都必按律法受審判，是要被「除滅」；上帝「必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」(5:4)上帝必找到那犯罪者並審判他，並且徹底將他的家毀滅，使之成為荒涼，言下之意，就是上帝要徹底根除罪污和受罪污所沾染的。
接著，先知看見第二個飛行之物，它是一個大量器載著一位婦人(5:5-7)。這「量器」原文作「伊法」，是希伯來量固體物質的最大單位，約為22公斤，天使隨後說明這「量器」是「惡人在遍地的形狀」；在異象中，它可以裝載一位「婦人」，而她是代表「罪惡」；可見這異象是以當時最大的容器來形容地上的罪惡極大，也就是量器及其容物象徵地上的罪惡已告滿盈。先知在異象中，看見婦人之前先看見「一片圓鉛被舉起來」(5:7)；這是一個圓形的鉛蓋，它的重量足以用來壓制住那位想從量器中出來的婦人(5:8)，這意味著神要將以色列人的罪惡從地上剷除。
隨後，先知又看見「有兩個婦人出來，在他們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。他們將量器擡起來，懸在天地中間。」(5:9)句中的「鸛鳥」是一種不潔的鳥類，牠的翅膀有力，可飛遠程的候鳥；神差派兩個婦人帶著如同鸛鳥的強力大翅膀，將量器抬起，飛行在空中。先知問天使這量器要抬往哪裡？(5:10)天使回答說：「要往示拿地去，為她蓋造房屋；等房屋齊備，就把她安置在自己的地方。」(5:11) 句中的「示拿」是巴比倫的舊稱，是人類最早背叛神的地方（創世記11:2-10）；「房屋」這字在原文常指「殿」或「廟」，換句話說，量器飛到示拿地代表送回罪惡源出之地，就是拜偶像和褻瀆神的大本營巴比倫；更重要的意思是，罪惡必須徹底從應許之地挪除，歸回叛逆神與拜偶像的發源處；神要復興的以色列，使他們成為聖潔的國民，必除掉一切的罪惡與污穢。
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《信息分享》
撒迦利亞時代立志重建聖殿的人可能有這樣的想法：如此努力投入主的工作，以致聖潔的要求不適用於他們，而會以某種方式讓他們通過。上帝在這裡闡明了祂對違反祂神聖律法的看法，祂不會將任何違反祂聖約的人視為無罪，祂的審判是必定的、是嚴厲的。因而在這裡，所形容的罪惡更可能是偶像崇拜(5:11)，這是導致以色列人被擄主因，當上帝將祂的子民帶回到他們的土地上之後，祂將清除這片邪惡和偶像崇拜的土地。今天當我們思想這異象中的信息，它不僅是直接對歸回重建聖殿的神百姓所說的，這飛行書卷和量器載婦的異象，也是對時下所有蒙贖的神兒女來說的。因此，有三件事我們需要謹慎留意：
首先，不要對罪有錯誤的認知，以為我們只要努力做神的工，就可以為自己的罪責開一條逃躲或減輕責罰的出路；我們需要知道聖潔的神對祂子民的聖潔要求，是沒有可關說、可妥協的餘地；對此，祂絕不放縱、也不因任何環境，而降低祂的標準。歸回的猶太人正在重建聖殿，而撒迦利亞想鼓勵他們從事這項工作，但上帝也想警告他們必須是聖潔的，正如祂是聖潔的。重建聖殿是一項偉大的工作，但並沒有為他們贏得罪惡的任何免責金牌。僅僅因為他們是神所揀選的百姓，並不意味著神會寬容地忽略他們的罪。上帝會對付以色列所有的罪人，祂最終會清除這個國家的所有邪惡。因此，如果我們認為可以偷偷地違背上帝的話語而僥倖逃脫，那我們就是在自欺欺人。
其次，我們今天也當留意撒旦經常欺騙的兩種技倆：
⑴牠會讓我們認為罪會得到我們真正想要的生活，而聖潔是無聊的，或者它會剝奪我們生活的樂趣；但聖經始終明確指出，不受制止的罪就像麻風病，逐漸蔓延，至終不可避免地會毀掉犯罪者，它玷污了所有與它接觸的人。
⑵撒但的另一個欺騙策略是，讓我們認為上帝的審判延遲了，或者它根本不會發生；特別當我們環顧四周，看到一些人在炫耀自己的罪，又似乎很成功，同時卻看到敬虔的人似乎遭受了極大的痛苦，我們可能誤以為神不在意或沒看見；又如果我們忘記了聖經清楚的教導，神對罪的審判將是無情而徹底的，卻賞賜那些尋求祂的人（希伯來書11:6)，我們會變得容易受到誘惑和罪的影響。
第三，上帝要徹底清除祂百姓的罪，表明祂將他們贖回，並吩咐他們活出新人的樣式，在新人生活中務要遠離一切罪惡。5:4的徹底除滅與5:11的將婦人帶回示拿地的圖像，就顯明不拘是個人或群體、是個別或是結構性的罪，神都必對付、必要徹底清除，因此，我們是不能帶著罪惡來接近祂、事奉祂。所以，我們不管是在與人的互動或是與祂的關係上，今天都當照著祂話語的原則來經營我們的生活；也不論今天我們的文化在道德上是如何與時俱進，但祂的話語是絕對不變的道德標準。已故的佈道家比利•桑德(Billy Sunday)說：「我反對罪惡。只要有腳我就踢它，只要我有拳頭我就打它。只要我有牙，我就會咬它。當我沒牙的時候，我會用口香糖，直到我回到榮耀之家，它就歸於滅亡。」這是神對罪的看法，祂無情地反對它，所以我們應該反對它，竭力照著神的話來過新人生活並接受真理的光照來清除一切的罪污。
