【蔡俊杰牧師靈修心得】
撒迦利亞書4:1-14
《經文釋義》
第四個異象(3:1-10)專注於約書亞和祭司的角色，從罪中得到屬靈的潔淨和成聖，在那個異象中，上帝恢復約書亞大祭司的聖職，給他穿上聖袍，恢復祭司的工作，這是做上帝工作的先決條件。第五個異象(4:1-14)則側重於所羅巴伯作為政治領袖，應當倚靠上帝的資源，使重建聖殿的工作能夠成功完成。
在領受第五個異象前，先知撒迦利亞像是一副沉睡的狀態，顯然從主那裡接受異象可能是一種非常令人筋疲力盡的經歷，此時與他說話的天使必須喚醒他(4:1)。先知醒後，天使問先知看見甚麼？先知回覆說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」(4:2-3)在這異象中，所見的「燈臺」是源於聖所內的金燈臺，古代會幕的燈臺有七盞燈，要用錘打過的純金做燈臺（出埃及記25:31-40），因此這表號顯然是指向要重建的聖殿。在「燈臺」上有七個用來盛油的「燈盞」，每個「燈盞」上，都連有七根接油的「油管」；「七」在聖經中為完全之數，說明點亮這個燈檯所需的油，有神完全的供應；換言之，重建聖殿的所需，神必充足地供應。
先知見這異象中的畫面，就詢問與他說話的天使關於這畫面的意思(4:4-5)。這位天使回覆他，這個啟示是要給經理重建聖殿重責的所羅巴伯的，是特別提醒所羅巴伯關於建殿的事：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(4:6)句中的「勢力」在希伯來文可以指財富(創世記34:29)或軍事力量（出埃及記14:4,9；撒母耳記上17:20），而「才能」泛指力量、權勢或能力，在尼希米記4:10特別指「扛抬之人的力氣」；顯然這兩樣都與所羅門當時建殿的豐富資源的景象有關，但如今所羅巴伯在重建聖殿的這方面，卻是嚴重缺乏的；不過，神給所羅巴伯一個「倚靠我的靈方能成事」的寶貴應許。
因此，針對在所羅巴伯眼前如同大山橫阻的重重困難與擔憂，神對他發出堅定地得勝應許(4:7)：
⑴「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。」也就是重建聖殿所遭遇之任何型態的阻攔和困難，當所羅巴伯倚靠神的靈時，它們都必被弭平。
⑵「他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿！』」這預告重建之工完成時的畫面來指出這應許必定成就；句中的「一塊石頭，安在殿頂上」，在原文作「頭塊石頭」（詩篇118:22），這是建殿的最後一塊石，表示工程完竣；此時，會眾必群聲歡呼祝賀這殿的完工。
因此，與先知說話的天使對先知宣告說：「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。」(4:9)再次肯定所羅巴伯是神所選派來重建聖殿的人，他必完成這重建的工作，而這個應許也是藉著與先知說話的天使奉差遣到他們中間來作憑據。基於此，上帝針對重建聖殿時，歸回者中有人拿所羅巴伯重建的殿和昔日壯觀宏偉的所羅門聖殿比較，不免輕視和嘆息這要重建的殿(以斯拉記3:12-13；哈該書2:3)，但神說不可以藐視它(2:10a；哈該書2:9)。
因此，神喜悅所羅巴伯啟動重建聖殿的工作(「見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜」，「線鉈」用於建築上，以校正石塊的位置，這話表明從事建殿的工作)，神的眼目遍察全地(4:10的「七眼」原文是「七」，它可能是指3:9的七眼)，在細細觀顧這事並使之成就。
最後，先知詢問天使關於燈臺兩邊的「兩棵橄欖樹」以及「這兩根橄欖枝兩個流出金色油的金嘴旁邊」的意思是甚麼？(4:11-12)天使回覆：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」(4:14)顯然「兩棵橄欖樹」代表透過君王和祭司的治理體系，「兩根橄欖枝」代表當時兩位領袖大祭司約書亞和猶大省長所羅巴伯，他們只是將來作大祭司又兼君王的基督的預表；「金色油」形容橄欖油的純正，它象徵聖靈，從「兩棵橄欖樹」輸到燈臺上，是無窮無盡的供應；而「站在普天下主的旁邊」意思是「服事掌管全地的上帝」，換句話說，這是上帝藉著大祭司約書亞和省長所羅巴伯一同來執行祂神聖的旨意(重建聖殿)。可見，4:14是將第四與第五個異象做一個總結。
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《信息分享》
當我在思想撒迦利亞書的第五個異象之信息時，自己在重新思量應當怎樣來服事？這些是自己已經知道的舊信息，但也是自己尚在學習的新信息。其中，有三方面是相當寶貴的提醒：
首先，在事奉上，要秉持著屬神的眼光，而不是屬世的眼光，以免將神看為尊為美的小事視為無物，而只將常人視為尊又美的大事看做才是偉大。在重建聖殿時，有些看過所羅門聖殿的歸回者，看這重建之殿的規模和將來的樣式，就感到沮喪，甚至藐視，他們看重殿的規模和樣式，卻忽略了這是神吩咐的工、也是祂的殿。同樣，我們今天也可能認為台上講道和帶詩歌敬拜遠比招待工作或教兒童主日學，更偉大、更重要、更具價值，也可能看重大型教會的有名牧者比在偏鄉小教會的無名聲之傳道人更尊貴；這些都是用世俗的眼光來衡量神的工，是我們每個服事主的人所應當避免的。我們要知道一件事，「在人看來是偉大的，在上帝眼中可能卻是很渺小的；而在人心中以為很渺小的，在上帝眼中卻可能是很偉大的。」
其次，我們當緊記服事神、做祂的工，不能只憑藉自己的能力和資源，而是要倚靠聖靈的幫助和引導。當年所羅門王建造聖殿時，使用他的王權和勢力，動員了多少人來建造聖殿？按照列王紀上第五章的記載，當時建造聖殿，搬運重物的有七萬人，上山鑿石的石匠有八萬人，另外一群專門做苦工的有三萬人，輪流上去黎巴嫩山（每個月換一批人上去工作），此外還有督工三千三百人；建造聖殿的人接近二十萬人。如今所羅巴伯回到已遭受破壞的耶路撒冷，他有多少權勢？與所羅門相比，他可謂沒有權沒有勢，歸回的百姓也只有區區五萬人；再說，還有內憂，有外患，有人嘲笑，有人罷工等等大山阻攔；但上帝說這大山在所羅巴伯的面前不僅要挪開，而且要夷為平地；而金燈臺與兩棵橄欖樹的異象，就是在提醒要倚靠上帝的靈，就能完成祂所託付的重建聖殿大工。
因此，當我們願意倚靠上帝的靈，就能看見大山可以夷為平地；若我們不倚靠上帝的靈，而是靠我們的權勢與手段，我們就會看見工作有許許多多的攔阻。倚靠上帝的靈，就可以看見上帝奇妙的作為和帶領。當我們倚靠上帝的靈，上帝的靈就動工；當上帝的靈動工，我們就看見上帝的工作在教會裏順利地展開，一切極大的困難迎刃而解，我們就可以完成一切的工作。
第三，做神的工，絕非單打獨鬥，像英雄人物一間挑起那樣，而是教會全體一起同心合一事奉，是要以團隊事奉的型態來做神的工。我們看見歸回的猶太人的重建聖殿工作不是只靠所羅巴伯，第五個異象中的兩棵橄欖枝就表明除所羅巴伯以外，還有大祭司約書亞，另外，還有見異象發出信息的先知撒迦利亞和解釋異象的天使，以及同樣起來傳信息的先知哈該，當然還有實際參與建殿工程的會眾。這些先知書有提到和沒提到的人，他們都一同有分於重建聖殿的工作，他們都是神所使用來完成重建聖殿的器皿。
可見在教會中每次得主日聚會，我們都可以將它視為這是在進行重建聖殿的工作，是要見證神的榮耀，讓祂的金燈臺發光，我們每個人在其中，都要做好自己的角色職事來同心服事；當然我們更可以將教會的建造視為重建聖殿，我們每個人應當上山取木料一同來建造這殿(哈該書1:8)，神現在量給我們甚麼職分、恩賜和資源，我們就應當照所得的盡力擺上(彼得前書4:10)，絕不可認為這只是牧者個人當做的事或是教會領袖團隊該承擔的事；我們既是神家裡的人，神家裡的事就是這家裡的每個人都有責任的事。
