【蔡俊杰牧師靈修心得】
撒迦利亞書1:1-6
《經文釋義》
當歸回百姓響應了哈該的信息，重新開始建造聖殿，計劃進行兩個月後，“大利烏第二年八月，耶和華的話臨到先知撒迦利亞」（1:1）。那一天意義重大！因為開展重建聖殿工作的兩個月後，百姓需要主的話，需要知道這事是值得的，他們需要希望和鼓勵，特別在他們周圍還有敵對者環伺的時候。
本書分為兩個主要部分：
第一部分（第1-8章）特別註明日期，在介紹性主題（1:1-6）之後，第1-6章包括撒迦利亞所見的八個夜間異象，這些異象鼓勵歸回的百姓繼續努力重建聖殿。在兩年後的第7-8章中，撒迦利亞針對一個伯特利的代表團求問某些宗教禁食作出答覆，他的信息的主旨是表明上帝關心在祂面前的人，而不僅僅是外表的宗教儀式；這也警告百姓，當聖殿建成時，要留意陷入外在的宗教而沒有內在敬虔的危險。
第二部分（第9-14章）包含許多彌賽亞預言，揭示了重建聖殿的重要性，因為彌賽亞將來到這座聖殿。儘管強大的國家會興起並威脅上帝的百姓，但祂歷代所預言的計劃將會實現。因著這些預言，撒迦利亞書被稱為舊約的啟示錄；就像啟示錄一樣，這是一本難以解釋的書。但全書的信息很清楚：鼓勵灰心和害怕的上帝兒女與祂同行，因為祂會信守祂的聖約應許。
在本書的引言（1:1-6）中，撒迦利亞回答了一個基本的、關鍵的問題：我們如何才能經歷上帝的祝福？在1:1的開始，首先標明先知撒迦利亞領受神諭的日期是「大利烏王第二年八月」，這月在猶太歷中被稱為「瑪西班月Cheshvan」，是住棚節之後開始耕耘、播種的季節。接著，介紹先知的身家背景，是「易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞」；「易多」可能是被擄回歸的祭司（尼希米記12:4），因此，撒迦利亞很可能是易多家族的祭司族長（尼希米記12:6）。在此，這三代人的名字是一個非常有趣的人名組合，其中「撒迦利亞」的意思是「耶和華紀念」，「比利家」的意思是「耶和華必賜福」，「易多」的意思是「在指定的時間」，因此這三個名字似乎可以將本書的信息串在一起：神興起先知撒迦利亞宣告祂記念祂的選民，祂會在祂指定的時間祝福他們。
在1:2-6，先知從上帝領受的信息似乎有點讓人感到意外，上帝警告這些重建聖殿的百姓不要像他們的祖先那樣犯罪。這似乎有點像摩西在針對即將進入迦南應許地的新一代以色列人呼籲他們要恪遵神的話，好使他們可以在應許地長住久安並蒙福(申命記28-30)，因此，神向祂的百姓宣告祂已經「回到耶路撒冷」（1:16），祂同在的應許已經臨到，但人心只有真正「轉向」祂、完全地順服在祂的權柄下，才能讓祂在他們身上自由地做成祂所要做的工，不會再重蹈神榮耀離開聖殿和耶路撒冷的覆轍(以西結書10:18；11:23)。可見神何等渴望與祂的百姓同住，於是重提歷史鑑誡來提醒他們，轉向祂的重要性。多年後，神再次藉著先知瑪拉基，對歸回百姓發出同樣的信息：「你們要轉向我，我就轉向你們」（1:3；瑪拉基書3:7）。
在1:2，上帝透過先知先提及以色列先祖遭神憤怒的事，這也是他們今日之所以需要歸回並重建聖殿的原因，因為以色列先祖一再地悖逆神，而遭受神的罪罰嚴懲，以致亡國殿毀，百姓被擄至外邦之地，這是現今歸回者所切身明白的歷史。先知先將歸回的目光帶回這段破敗歷史苦痛來省思，以免他們習慣在現有環境的生活中遺忘這事。然後，先知以「萬軍之耶和華說」前後包夾一句關鍵信息：「你們要轉向我，我就轉向你們。」(1:3)這是上帝邀約他們與祂建立個人親近的關係，用直白的話來說：「回到我身邊，我可以回到你身邊。」這也表明神與人關係的疏遠和出問題，責任方不在神那一邊，而是出在人自己身上；同時，也表明歸回的百姓，不能只藉著重建聖殿來維繫與上帝親近的關係和祂的同在，而更是要轉離惡行並順服祂的律法。因此，上帝呼籲他們：「不要效法你們列祖。」(1:4a)祂重提以色列過去失敗的歷史，祂向來摯愛以色列並竭力要將他們挽回，於是祂屢次又多方地差派先知警示他們：「你們要回頭離開你們的惡道惡行。」(1:4b)無奈，「他們卻不聽，也不順從我。」(1:4c)上帝因而對他們發出極大的公義憤怒並嚴嚴地懲罰他們，這對撒迦利亞時代的猶太人來說是顯而易見的，畢竟，他們剛剛從巴比倫回歸。
接著，上帝先對歸回者提問兩個問題(1:5)：
⑴「你們的列祖在哪裏呢？」這是提醒歸回者務要謹記他們先祖的失敗受審判。
⑵「那些先知能永遠存活嗎？」這似乎針對是百姓可能就第一個提問的反問，先祖既是受罰而死亡，那麼傳信息的先知豈不也與先祖一同消失在歷史中，這又是何理呢？針對這兩個問題，上帝做出回覆，說：「只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？」(1:6a)這話的意思是，上帝在強調固然傳祂信息的先知與領受信息的人，都已不在了，但祂的話語(「言語和律例」)仍舊常存，如今證明這些話的永存，就是這些先知的信息在歸回者的列祖身上已經得著應驗，這是歸回者可以做見證的。
因此，上帝以先前被擄至巴比倫的以色列先祖回顧審判時言語，說：「萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，祂已照樣行了。」(1:6b)上帝剴切之心，就是提醒現今的歸回者在重殿聖殿時，別忘切守神永活的道，選擇順服祂話語的祝福，不要走先祖悖逆的道路。
--
《信息分享》
這卷充滿盼望和鼓勵的撒迦利亞書，先知信息的首篇講論，卻是一則呼籲回轉歸向神的信息，這似乎有些讓人感到意外；但若深究其理，我們卻可以發現轉向神是進入盼望和應許之福的起步。從這簡短的信息裡，我們今天可以體會到兩件事：
首先，從呼籲回轉的事上，我們可以看見神的愛和祂的話是不更改的，這給我們身處在敗落或下沉之處的屬神兒女，宛如一劑安慰與鼓勵的強心劑。在我們失敗前，神會藉著祂的話語和聖靈不住地提醒我們，正如祂過去差遣多次地先知警示以色列人；而在我們失敗後感到沮喪苦痛、甚至絕望時，祂也依然藉由祂的話和所興起的人事物在勸慰我們，轉回到祂面前，正如祂在以色列人被擄期間和歸回後，都差遣先知對以色列人發出盼望和警示的信息。神的話語的原則是永遠不更改，因此，咒詛與祝福的原則也不改變；而祂對祂兒女的愛，不管是事前的提醒，或是事後的管教與安慰，也都是永遠長存。這是我們在軟弱挫敗中，極大的盼望和大好消息，是我們可以有機會、也是能夠重新站立的關鍵動力。所以，我們千萬不要被挫敗遮住我們的眼目，而要看見在神的愛和祂的話裡有出路、有逆轉的應許，不要讓所處的挫敗或艱難環境給我們的未來人生帶進它的虛擬的監牢。
其次，復興是從悔改開始，悔改必須先意識到自己問題的嚴重性，願意坦誠面對並積極處理現存的老舊問題。在這短篇信息的大部分內容，在提到以色列過去失敗的歷史鑑誡，這表明沒有切實處理老舊的問題，就無法順利開展未來的新生路程。不過不少時候，我們常像以色列人一樣重蹈歷史的覆轍，正如黑格爾（G W F Hegel，1770-1831年）所說的：「我們從歷史中學到的教訓，就是我們從來沒有從歷史中學到教訓。(We learn from history that we do not learn from history.)」今天當我們在閱讀聖經時，必須從其中看見自己就是聖經上的以色列人，要體會他們的感受，來認識神的話，讓歷史不是他們的歷史，而是成為我們個人的歷史，以至於能真正地意識到自己的問題和它的嚴重性，進而滋生悔改的心。神今天透過各樣管道與方式將祂的話語賜給我們，就表明祂樂意給我們回轉的機會，祂邀約我們與祂親近，祂看重我們與祂的私人性關係，過於我們正為祂所做的工，如同祂對重建聖殿的歸回者所說的一樣。
