【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書1:21-31
本段是接續全書開場白的前文(1:1-20)，轉向討論整個猶大的現況，以及神將會怎樣回應。猶大是會得著赦免與醫治，但事實上，她已深陷罪惡之中(1:21-23)，毀滅是不能避免的(1:24)。不過，神最終的目標不是毀滅，而是透過精煉來賜福她(1:25-27)。與此同時，那些堅持悖逆與傲慢的人，最終要被毀滅(1:28-31)。
本段的開始(1:21)
先知以夫妻的關係來描述耶和華和猶大，藉著妻子行淫的圖像來描繪猶大的出軌、背棄盟約，從忠貞之妻變為行淫的妓女(1:21a)；也因著背離神，就使原本是以公義(恰當行動的原則)為原則，來施行公平(公義原則的實踐)治理的城市，變成為壓迫及貪婪的中心，就是掌權者竟是兇手(1:21b)。
接著，先知將行淫的圖像變為攙雜，「你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對」(1:22)，
就是純潔變為汙穢，珍貴變為垃圾；先知所指的銀子和美酒是國家的治理者，他們原本應當是行公義、好憐憫的，卻化身為盜賊，本是當推動秩序和服從的，卻是居心悖逆
他們竟透過自己的貪婪，藉由權位去推動不公平和欺壓之事(1:23)。因此，他們無可避免地將受公義之主的對付(1:24)。
先知在此用兩個語句來描述上帝：⑴「主－萬軍之耶和華」，這詞所強調的是一種完全的掌控和完全的統治，先知詫異猶大的愚蠢，他們竟然公然反抗萬君之主；⑵「以色列的大能者」，強調上帝是有能力拯救，也有能力毀滅的，是無人可抵擋的。
於是，先知用一個責備多於威嚇的語詞「哎」，開始宣布神諭。那感受到神的忿怒的，不是猶大的敵人，而是猶大自己，因為猶大已成為上帝的「對頭」、「仇敵」，不再是上帝「疼愛的兒女」、「鍾愛的妻子」。不過，在經歷過一段管教和放棄的時間後，上帝會再將祂的手放在他們身上，不是要毀滅，而是要潔淨和復興他們；
他們的渣滓與雜質，都要藉由火般的試煉被除掉(1:25)；他們敗壞的統治者將回復神設立他們的本意，
他們充滿妓女和兇手形象的城將回復為忠信和公義之城(1:26)，也就是恢復與神有正確的連結。
雖然猶大的盼望來自神美好的意旨(1:27)但卻不能否認仍會有一個殘酷的事實：有些人依舊持續傲慢地違逆神，導致毀滅性的後果(1:28-31)。先知這話顯然在提醒，人不可以對神的恩典抱持一種理所當然的態度。
先知提到「錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖」(1:27)，他是說錫安「得蒙救贖」是出於神主動恩典的作為，而不是她憑藉自身努力的行動，因為她已被管教，已失去回復原樣的能力；但是她要經驗和享受神所預備的救贖恩典，就必須選擇用公義和公平來回應，否則將錯失神恩典的機會，因為那些離棄神的必然會去拜偶像，他們是悖逆神的罪人，只有滅亡為他們預備(1:28)。
隨後，先知進一步描述離棄神的悖逆者的景況和結局(1:29-31)。先知以「橡樹」和「園子」來描述他們拜偶像的行為，這可能是指拜迦南的豐饒之神巴力和亞斯她錄的神聖小樹林；但無論如何，先知在指控他們離棄造樹和園子的神，去拜神所造的樹和園子，神揀選了猶大，但猶大卻去選擇一棵樹和園子，真是愚不可及；那些倚靠受造物的人，註定要消亡和枯乾、抱愧和蒙羞，只有選擇那造園子的神，也同時會有活水泉源湧出(1:29-30)。
最後，先知說：那些地上有權勢的人終有一天會被奪去全部的能力，那時他們將變得無能，只不過是從亞麻抽出的廢物「麻瓤」，像金屬互碰的火花，一閃即消失，是既短暫又毫無用處，只合適丟進火爐去燒毀(1:31)。
當我們思想這段猶大充滿反差形象，以及神的恩典伴隨審判的信息，我們必須感受到以賽亞時代與我們時代的相似之處。當我們拒絕上帝作為我們的道德標準時，沒有什麼可以阻止我們對彼此犯下各種暴行，這是一種去神化或是將上帝從我們的生活環境中移除的嚴重失敗。如果神不是約束我們行為的理由，那還有什麼理由約束我們的慾望呢？如果沒有上帝或審判，那我們為什麼不能把搶奪別人？為什麼不能欺壓或欺騙或傷害別人？當我們拒絕主的旨意時，道德和倫理的墮落就會爆發，我們會做任何我們想做的事，正如1:21-23所描述的完全的墮落。人們的行為將沒有任何純潔或正確之處，那時社會正義無法通過立法實現，因為只有當心靈和生活都忠於主時，社會正義才會有果效。但一個已經完全墮落毀壞的狀況，當如何復甦呢？
在1:24-26，讓我們看見神令人驚奇的恩典，祂將妓女變為忠貞之妻，把兇手主政的變為公義公平的治理者，把當滅絕的可恨仇敵變為蒙愛的兒女。神主動出手，祂要熬煉他們，除去他們的污穢。這對我們落在一團糟又充滿絕望的人來說，這是一個充滿盼望的恩典信息。上帝對我們的狀況並不滿意，祂要對我們施行改造計畫，雖然過程是火般的熬練，但卻是除去各樣渣宰和污銹的途徑，我們在其中當帶著盼望去忍耐等候。
從猶大的愚蠢行徑，也警告我們，當我們選擇離棄神，必然會去拜偶像，猶大的偶像是神所造之物，像枯乾的樹，又像沒有水的花園，它們沒有生命、沒有能力，也就無法為人提供任何幫助，我們沒有理由依賴它們。我們當選擇信靠的對象是創造萬物的主，只有祂可以把我們從無用的、空洞的生活方式中買贖回來，能取走我們生命中的渣滓，將我們煉成白銀，恢復我們因罪而被切斷與神的關係。
今天，我們的橡樹和園子，可以化身為財富、名位、親人、物質享受、健康、個人的目標等等，它們不是罪惡之物，但我們用它們來取代神位置，它們就成為我們的偶像，是我們人生的致命之物。因此，要遠離偶像，當敬拜獨一的真神，這是我們生命得贖和豐盛的唯一之路。
最後，在1:27-28的提醒是：對神主動的恩典，我們不可以抱著理所當然的態度，而要積極地以正面的態度去回應，那就是如同在歌羅西書3:9-10所說的「脫去舊人和穿上新人」。
一位真正明白神救贖恩典的人，必然明白自己現在真正的身分是新造的人，是神蒙愛的兒女，就選擇要活在這新的身分中，與過往的舊人行為劃清界線；當然人無法靠自己來得贖，也無法憑己力作更新，惟靠住在內裡的聖靈和順從祂真理的引導，不斷脫去舊人和持續穿上新人。讓我們珍惜神恩典和所賜的身分，一起來走進去舊更新的旅程。
