【蔡俊杰牧師靈修心得】
哈該書2:10-19
《經文釋義》
先知哈該第三個神諭（2:10-19）給從巴比倫歸回的百姓，告訴我們如何才能體驗上帝真正的祝福。在哈該書，第一個(1:1-11)和第三個神諭是相似的，第二個(2:1-9)和第四個(2:20-23)神諭也是如此。第一個和第三個神諭是責備或勸勉的信息，第二個和第四個神諭則是鼓勵的信息。第一個神諭告訴我們要將上帝和祂的事放在最優先的位置，而不是我們自己的事項。這第三個神諭表明，我們不僅應該首先尋求上帝和祂的事，而且我們必須以清潔的心這樣做；也就是說，2:10-19神諭的第二部分(2:15-19)確實重申了1:1-11的信息，在第一部分(2:10-14)則增加了對個人聖潔的要求。
至於第三個神諭為何會距離第一個神諭約三個多月後？有些因素可以解釋時機。首先，10月中旬耶路撒冷開始下早雨(秋雨)，軟化了耕地和播種的土地，到12月中旬，農耕的工作將完成，但尚無證據表明這是否會是收成豐收的一年。先前的經驗，可能會讓他們猜疑這會不會又是乾旱的一年（1:11）？這會是又一個令人沮喪的播種多收穫少的一年（1:6）？但上帝向焦急的他們保證，當他們開始將祂的殿放在首位，進行重建的工作時，祂會祝福他們。其次，僅僅重建實體的聖殿是不夠的；如果敬拜者的心不在上帝面前，上帝從不想要華麗的建築和大量的獻祭。或許在從事重建工作的人中間，會有一些人認為，如果他們只要把聖殿重建起來，聖殿就像是一個幸運符，祂就會賜福給他們五穀豐登，但他們的心在神面前是不清潔的，他們在獻祭的事上違犯律法的聖潔。因此，上帝透過哈該傳遞這個信息是為了勸告人們，不僅要繼續在重建聖殿上工作，而且要在上帝面前遵守聖潔的原則。
第三次神諭發話的時間點是「大利烏王第二年九月二十四日」，以「萬軍之耶和華如此說」(2:11)為開始，然後上帝要求哈該向祭司問律法，針對聖潔與不聖潔的問題作求問(2:12-14)。「聖潔」意思是「分別出來」，這分別的標準顯然是與神所訂定的準則相關，屬神的百姓透過遵守這些準則與祂維繫正確的關係，因此祭司需教導以色列人律法，好使他們從萬民中分別出來，保持聖潔、不沾染不潔。先知哈該先就平安祭中獻祭者「衣襟兜聖肉(獻祭的肉)」的問題，詢問聖潔是否可以藉任何媒介傳遞出去的問題；祭司清楚回覆衣襟不會因接觸聖肉而使其他物品變成聖潔，也就是聖潔不會藉著祭肉傳至衣襟，再由衣襟傳至所接觸的任何東西(2:12)。換言之，人不是藉由某樣聖物使自己聖潔，而是要把自己從世俗分別出來才能達成，人不會因為享用聖潔的祭肉而使自己聖潔。
接著，先知又詢問不潔的問題，他以人接觸死屍而成為不潔之人，這人所接觸的東西是否成為不潔？祭司回覆說：「必然成為不潔。」(2:13)簡單說，不潔是具有傳染性。在利未記11:24-38，就清楚交代屍體傳遞不潔的原則以及處理方法。這些聖潔與污穢的律法問題，先知是知道的，神要他如此詢問，是隨後要帶出託付與他的教訓，不願重建聖殿引致這些問題。於是上帝以「這民這國」指稱歸回的以色列人，祂對他們的現況作出不聖潔的評判，因為他們「日常工作」(和合本譯作「手下的各樣工作」)中是如此，他們惡劣的環境(1:6,9-11；2:16-17)是因他們不重建聖殿導致自己的不潔，而遭受神的懲罰。再說，沒有聖殿，百姓只能在所立的祭壇上獻祭，不潔之人在祭壇上獻祭會污穢這祭壇，而且，百姓可以任意在那裏獻祭，祭司也難以控制獻祭的環境，這也是容易滋生不潔的行為。因此，唯一解決的辦法，就是起來重建聖殿，訂立聖所，恢復昔日獻祭的禮儀。
接著，先知呼籲歸回者「現在要安置你們的心(和合本譯作：現在你們要追想)」，先知多次運用這詞(1:5,7「省察」；2:18「追想」)，帶有留意、省思的意思。先知要他們追想「從耶和華的殿一塊石頭安置在一塊石頭上之前」，也就是開始重建聖殿的那日(2:18)，對照重建聖殿與停工前後的不同景況。在未重建聖殿之前的日子，他們的環境是相當惡劣的；那時，人想得麥堆20堆，卻只得10堆，想醡50桶葡萄酒，卻只得20桶(2:16)，這是因為神的擊打所致，神以「旱風、霉爛、冰雹」為懲罰的工具，攻擊他們並他們手中的一切工作(他們是不潔的，他們手中的一切工作也是不潔的)，可惜，他們的反應是：「你們仍不歸向我。」(2:17)先知再次指出他們停止重建聖殿時的惡劣環境是來自神的管教(1:6,9-11)，這是神要使他們轉回的方法；先知希望百姓開始重建聖殿時，要對神有正確的態度。
然後，先知要他們追想「從這九月二十四日起，到立耶和華殿根基的日子」，他反問他們：「倉裏有穀種嗎？」言下之意，是「倉裏沒有穀種」，原因可能有：
⑴先知宣講的那一年收成欠佳，沒有餘糧可以做為播種的種子；
⑵由於所有的種子都已經播種在田裡，因此倉裡是沒有種子。
若以下文的賜福應許來看，第二個原因是較合理的。先知在他們恢復重建聖殿時，雖然撒種後餘糧已無幾，先知宣講時已是猶太曆12月，該年的各樣結果子的樹，在收割時也沒有結出果子(收成時序：6-9月葡萄樹，8-9月無花果樹與石榴樹，9-11月橄欖樹)，他們尚處在農業嚴重歉收的狀態，這與先知第一次呼籲要重建聖殿時的景況沒有分別，但先知不是要提出即時的改變，而是他們從這日起要領受神的賜福，這是在他們嚴峻現況中必然應許的盼望(2:19)。
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《信息分享》
哈該呼籲開始恢復重建聖殿的歸回者，在他們尚未脫離該年的經濟困窘時刻，提醒他們要留意聖潔與污穢的事，就是聽從上帝的吩咐(律法)與否，因這關乎他們是承受祝福或是遭受咒詛。顯然，先知要他們對照重建聖殿起與停工前後的景況，作省思自己是處於聖潔和污穢的狀況。從這段先知的神諭裡，讓我們獲知兩方面的信息：
首先，當我們把祂的家放在首位時，上帝會賜予真正的祝福（2:15-19）。
哈該的信息揭示了消極和積極的一面：
⑴當我們不把神的家放在首位時，他就會將紀律帶入我們的生活。就這裡的猶太人而言，他們所經歷的挫折和艱辛是由於他們有意或無意地忽視了上帝的殿。他們陷入了錯誤的優先次序，把自己的安舒生活置於上帝的聖殿之上，因此上帝用農業嚴重歉收的管教要讓他們停下來考慮他們混淆的優先事項。雖然上帝的管教並不令人愉快，但它確實是一種祝福，因為希伯來書12:1-11告訴我們，因為這是上帝愛祂的孩子的標誌。
⑵當我們確實把神和祂的事放在首位時，祂必然會祝福我們。歸回者早在三個月前就開始恢復重建聖殿的工作了，但到目前為止，他們還沒有看到任何美好祝福的結果，但上帝通過哈該地向他們保證「從今日起，我必賜福與你們」（2:19）；沒有上帝的祝福，我們的工作就會以挫折告終(2:17)，上帝的祝福所帶來的結果與人類的能力、計算或努力不成比例（約翰福音 6:5-6）。今天當我們計劃如何使用最新的巧妙方法來建立上帝的教會，而不是尋求祂並遵照祂在聖經所啟示的原則時，我們是在上帝祝福的範圍之外運作；但當我們單純地順服神，尊崇祂的話，在禱告中倚靠祂，作祂的工，結果遠遠超出人的解釋，那就是神的祝福！真正的祝福並不意味著上帝消除了我們的問題，而是祂在我們的問題中賜予祂的同在和祂的永恆應許。
其次，上帝祝福那些從聖潔生活中，把祂的家放在首位的人（2:10-14）。上帝透過哈該向祭司提出兩個問題：一為，「衣襟兜聖肉」，這衣襟是否會傳遞聖潔給其他接觸的東西？另一是，如果一個因接觸屍體而變得不潔淨的人觸摸了這些東西，它會變得不潔淨嗎？
這裡告訴我們關於兩方面的教訓：
⑴聖潔不具傳遞性，但汙穢會有傳染性；正如人的健康不會傳染，但疾病會傳染，罪就是這樣！你不會通過與聖潔的人相處來獲得「聖潔的抗體」，但你確實會通過與有罪的人相處來感染「罪惡的病毒」；今天有不少基督徒認為，如果加入一群敬虔的人和是參訪聖地可以支取敬虔的灌注，也傾向於認為我們可以與不信主的人一起做他們喜歡嬉戲的事，而不會對我們產生任何不利影響；其實，這兩方面都錯了！
⑵上帝不會祝福一個事工，無論它是多麼偉大，除非參與其中的人是聖潔的；重建聖殿可謂是那時地上最偉大的事工，上帝會在那裡向祂的子民彰顯祂的同在和祂的榮耀，那裡會獻上各樣的祭，舉辦各種節慶的聚會，但敬拜者若他們的心在神面前是不對的，他們悖逆的心玷污了他們所獻的祭物，正如那些觸摸屍體的人污染了觸摸他們的人一樣（2:14）；同樣，平日活在罪中的，然後來聖殿敬拜，就像拖著一具屍體進聖殿一樣，如果他們認為僅僅因為他們參與了聖殿的重建工程，上帝就會祝福他們，那他們就大錯特錯了；因為上帝先看重獻祭者是如何，才會評定他所獻的是如何；內裡清潔的動機對上帝很重要，我們個人的思想生活對祂也很重要，我們真的每天都在尋求祂嗎？還是我們的教會生活與服事只是掩蓋我們內心敗壞的面具？19世紀敬虔的蘇格蘭牧師羅伯特•默里•麥克切尼(Robert Murray McCheyne)說：「根據你的聖潔，你的成功也將如此。
聖人在上帝手中是一件令人敬畏的武器。」但願我們都效法聖潔父的聖潔，作祂聖潔的兒女。
