【蔡俊杰牧師靈修心得】
以弗所書6:14-17
《讀經》
6:14所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
6:15又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
6:16此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
6:17並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。
《經文釋義》
保羅在本段經文所描述的是羅馬步兵的全副軍裝，而有關軍裝與其屬靈意義則是引自以賽亞書。首先，「用真理當作帶子束腰」(引自以賽亞書11:5)，其中「真理」是指神藉福音顯明的真理，也是新人當要在行事為人上活出的真理；而「束腰」通常是用帶子繫著長袍，與準備行動的觀念有關；當它用在士兵身上，大概是指將一塊類似圍裙的皮革繫在腰間，以方便行動並保護下腹之用。
「公義的護心鏡」(引自以賽亞書59:7)，保羅在此提出一個事實，新人是按著神的形象造的(4:24)；因此穿上公義的護心鏡，是表示基督徒要在行事為人上，反映出神公義的屬性。
「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」(引自以賽亞書52:7)，原意不單只是分享福音，還表示生活的每方面都要做好預備；因此基督徒不單要與人分享福音，他們也是愛心與和平的使者，預備要遵行神的旨意。
「藤牌」是羅馬步兵手持用以保護全身的大藤牌，它是用皮革緊綁在一塊木板上造成，還在頭部和底部用金屬鞏固；它兼具防衛和進攻的功用，因為當士兵們拿著藤牌一字排開，不只相互搭接形成彼此保護，也能向敵軍推進，將之擊潰。若藤牌在水中浸泡取出來抵擋火箭，就很有功效；保羅提到基督徒當以信德作保護，就是對神的倚靠來保護我們抵擋惡者那負面的意念、情緒和試探的攻擊。
「救恩的頭盔」(引自以賽亞書59:17)，羅馬士兵的頭盔是內部用皮革或布外層，以銅製成的帽子；在此是神永恆救恩的確據，基督徒穿戴它，就有十足的保護，就不畏懼罪惡的轄制和撒旦的攻擊。
「聖靈的寶劍，就是上帝的道」，使劍發揮能力的就是聖靈；神的道是一項工具，藉著它，神的能力得以顯明；在此，神的道是指福音信息，靠著那從聖靈而得能力的福音，在生活上得著保護和能力；基督徒必須追求認識神的話並在面對屬靈爭戰時，靠著神的話來保護自己，正如主耶穌在曠野受魔鬼試探，因堅信神的話而得勝。
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《信息分享》
基督徒要與空中屬靈權勢爭戰能站穩，就必須穿戴神所賜的全副軍裝，這是神針對仇敵攻擊的策略與詭計所為我們打造的。若細思這些軍裝的特性和屬靈意義，總括來說，神全副的軍裝是具體地指向三方面的行動原則：
第一，要徹底明白神的救恩並支取這救恩的應許，來面對仇敵各樣的控告與謊言的攻擊。特別針對我們的尚未完全與軟弱失敗，仇敵常扮演一個控告者的角色(啟示錄12:10)，要使我們產生靈性自責和退縮，以至於良心有愧而不敢就近神。但在羅馬書8:33-34保羅卻清楚地告訴我們：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」
第二，不管是真理的帶子束腰是指出我們行事為人當依從真理、或是公義的護心鏡遮胸是要反映屬神的品格、或是拿著聖靈的寶劍是指向依靠神有能力的話語，這都是實質上在提醒我們，務要認識神的真理並在現實的生活中落實這真理的教導，就能抵擋仇敵的迷惑與試探。最顯明的例子，就是主耶穌在曠野受魔鬼的試探，祂總是用「經上記著說」來回應。
第三，要堅定地信賴神並倚靠祂，來面對仇敵藉著生活與環境各樣事物所製造的問題和陷阱。仇敵在環境中會隨時射出各樣的火箭，特別是環境的艱難、逼迫和不公義掌權，使我們懷疑神的良善、作為和能力，進而使我們與神的關係逐漸疏離。我們需要謹記保羅在羅馬書8:31,37所說「既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？……然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」要相信依舊且永遠神掌權，我們在環境中的一切遭遇，都有祂美善和巧妙的安排。
