【蔡俊杰牧師靈修心得】
約翰二書1-3
《經文釋義》
約翰二書(245個希臘字)是除了約翰三書(219個希臘字)以外，在新約中最短的書信。書信的作者自稱是「作長老的」，這引發了約翰二書和約翰三書是不是使徒約翰所寫、還是一位稱為長老的約翰所寫的討論。先就「長老」一詞來看，從新約時代一直到使徒時代的後期，「長老(presbyteroi)」可能指地方教會的教牧領袖；這頭銜最先出現在使徒行傳11:30，那裡談到的是耶路撒冷教會的領袖，後來保羅和巴拿巴也在他們所建立的教會設立長老(使徒行傳14:23；20:17)，在保羅結束第三次宣教旅行向耶路撒冷教會匯報時，雅各是耶路撒冷教會眾長老中的領袖；因此，這個頭銜在約翰二書和約翰三書寫作前已經通行了20-30年之久。
我們也從彼得前書5:1看到使徒彼得也自稱是「同作長老的」，可見像彼得、約翰、雅各這樣的使徒，也會用教牧的職稱出現，所以，從某種意義來說，使徒是重在論教會的根基，而長老可以說是強調地方性的牧養職分。那些被稱作使徒的人，他們也同樣發揮牧者的功用。傳統的教會根據史料，認定這位作長老的就是使徒約翰，他是約翰書信的作者。
約翰二書的段落可以劃分為：
⑴問安，約翰在真理中的愛(1-3)；
⑵約翰的喜樂與關切(4-8)；
⑶約翰的警告(9-11)；
⑷約翰的期盼與問候(12-13)。
約翰在信首對收信人的稱呼是「蒙揀選的夫人和她的兒女(原文直譯)」，到底「蒙揀選的夫人」是誰？這問題引發一些揣測，不過，聖經常常將神的子民(舊約的以色列或新約的教會)稱為婦人或新婦，無論是稱為神的新婦或是基督的新婦(以賽亞書54:1,6,13；耶利米書6:2；31:21,32；加拉太書4:25；以弗所書5:22；啟示錄18-19)；因此，「蒙揀選的夫人」應當是指一間地方教會，而「她的兒女」當然就是指著這教會的會眾。約翰在此首先向收信的教會表達他對他們深切的愛，同時也也表現出他對真理的熱誠，甚至在祝福他們的時候，也引用真理和愛兩大要素，這兩個要素構成了真正基督徒生活的標誌。
約翰說他們，就是「我在真理中所愛的」(和合本譯作「我誠心所愛的」)，ἀλήθεια這個字可以譯作真理、或真實、或者按照所顯明真理的要求，但下文也出現這字且意思是「真理」，因此，約翰是在表明他對收信人的愛是在真理中的愛；不僅是他這樣愛他們，那一切認識這真理的人，也都加入他愛他們的行列(1b)。
約翰愛的保證之所以強而有力，是「因為這真理住在我們裡面，並且與我們同在直到永遠(原文直譯)」(2)。約翰強調在他們當中的真理，不僅僅是暫時與他們同在，而且是永遠與他們同在。
讀到這裡，我們得稍作思考約翰所言的「真理」是指甚麼意涵？雖然這詞在約翰書信和約翰福音經常出現，但它背後所指的內涵是多樣性的，它可以指：
⑴真理的聖靈(約翰一書2:20；4:6；5:7；約翰福音14:17)；
⑵神的誡命(約翰一書1:6；3:18；約翰二書4；約翰福音3:21)；
⑶神使信耶穌的人能夠反映出祂的屬性之特徵，如愛、恨惡罪(約翰一書1:8；2:4；約翰福音1:17；4:23-24；8:32；16:7)；
⑷耶穌基督的福音、福音的信息和永生的範疇，那些信福音的人就進入這範疇(約翰一書3:19；約翰二書1b, 2, 3；約翰三書1, 8；約翰福音14:6；17:17b；18:37a)。就這些內涵，約翰保證收信人藉著相信福音得著真理，這真理像基督那樣活潑、穩定又持久，因基督就是真理的道(約翰福音14:6)。
接著，約翰在第3節用一種迴異於保羅書信的問安方式來祝福收信人，他先以未來式直說語氣動詞的型態提到「必常與我們同在」(和合本置於句末)，陳述這是將來必定發生的事：「恩惠(恩典)、憐憫、平安」必與我們同在。既然真理與收信人同住，且必與他們永遠同在，當然那必與他們同在的「恩惠(恩典)、憐憫、平安」，在某程度上也解釋了約翰所說的「真理」的意思，它們也是書信常見的信首問安語。
在本書信問候語的這三個詞裡面，「恩惠(恩典)」往往是列在前頭(羅馬書1:7b；以弗所書1:2；提摩太後書1:2b；腓利門書3；彼得前書1:2b)，這是因為神的恩典永遠是優先的，而平安和憐憫都是源於祂的恩典。同時，約翰也指明這三重恩典的來源，是「從父上帝和祂兒子耶穌基督」來的，父與子藉著聖靈工作的啟示，將這福音信息傳遞給他們。而原文句末的「在真理和愛中」，表明約翰相信有一個基於神的真理，同時這真理也充滿愛的特質，他確信在這樣的框架下，神的「恩惠(恩典)、憐憫、平安」必運行在他們中間。
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《信息分享》
約翰在本書信信首的話語，「真理」與「愛」是緊密相連的，他向我們表明他所說的「愛」的定義與根基，是與世人所以為的「愛」全然不同；後者是按著普羅大眾的共識理念或個人心中的標準而定，是有不同甚至彼此有相抵的意義，也會隨著個別的情境而變化，用一句話說，那是一種以自我中心為根基的愛；但約翰所言的「愛」，是以神為中心，是一種立基在永恆真理的愛，是呈現在效法基督捨己與利他的信念上。
因此，我們能彼此相愛、願意愛周遭的人並為此付出代價(如，傳福音、海外宣教士)，是建立在亙古常存的真理，而不是一時的感動、或是出於血緣的關係、或是個人利益的考量。同樣地，「真理」的體現途徑，就是在現處生活中去「愛」，這是信「真理」之人當有的生命標記，正如約翰一書4:20-21所言：「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。」
真理絕非只是人口中的信仰告白而已，它是必然體現在人際間之愛的生活中，誠如基督就是真理，祂道成肉身走進人世間，為世人捨命在十字架上，就是最好的「愛」與「真理」之關係的詮釋。
