【蔡俊杰牧師靈修心得】
約翰一書5:13-15
《經文釋義》
約翰一書5:13-15的目標，明顯是約翰向收信人提出永生的充分確據。概括來說，他以禱告作為收信人與父和子相交的必然要項，這是他們有永生確據的記號，因此，約翰闡述神應許垂聽祂兒女的禱告(5:14)，以及他們可以確信神的確聽他們的祈求(5:15)。
在5:13的起頭，約翰以「我把這些事寫給你們」(和合本譯作「我將這些話寫給你們」)，這片語也出現在2:26，它也與約翰福音20:31的「但記這些事」的用法相似，主要在總結上文。在上文，約翰對愛神和愛人作一系列的呼籲，愛與整全的倫理和信仰告白是交織在一起的，因此，那有耶穌基督的，就意味著他相信神為耶穌基督所作的見證，其結果就是永生。
約翰將這些事告訴收信人，他們就可以「知道自己有永生」；句中的「知道」(eidete)的意思，是透過書面的溝通達到明白的狀態，換句話說，確據的堅實基礎在於神藉著耶穌基督所顯明的事，這是收信人可以從本書信的教導裡得著領受的。而中文譯本開頭的「給你們信奉上帝兒子之名的人」，在原文是放在本節的句尾；約翰稱呼收信人為「信奉上帝兒子之名的人」，這稱呼是勸勉他們在諸多壓力下，透過堅信耶穌基督的所是、作為和一切的教訓來持守這身分。
接著，約翰在5:14-15將永生的確據透過禱告的關係來顯明。那肯定約翰的信息的，也就意味著他肯定一種坦然無懼又成熟的禱告觀，這是一種與神有相交的具體呈現。約翰在5:14的開頭先提到「並且，這是我們有坦然無懼的心在祂面前」(原文直譯)，他透過這片語將收信人帶入知道有永生的結果；約翰斷言信者能坦然無懼進到那人不可見的、永恆的、大有權能的神面前，並非稀鬆平常的小事(2:28；3:21；4:17)，這正見證了神差祂兒子耶穌基督作挽回祭所帶出的果效。
不過，當約翰說這句話時，他所要引入的是「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們」(5:14b)；約翰是說收信人已經確信，他們向神發出的禱告祈求，必蒙垂聽；但此處蒙垂聽的祈求並非沒有任何範圍的限制，而是要「照祂的旨意」，這與耶穌教導門徒的禱告(主禱文)相呼應，因為禱告永遠是為了推進神的國度和祂的旨意在地上的彰顯，而不是神給信祂之人的一張空白支票，讓人隨意滿足自己的慾望。
在5:15，約翰隨著前一節的思路，強調收信人照著神的旨意來祈求，必蒙祂垂聽，在這個事實的基礎上，約翰用順暢的禱告互動，「既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著」，來呈現信的人與神的親密相交關係。換句話說，約翰強調我們的禱告上達天上的寶座，並不是要讓神聽從我們，而是要叫我們確知祂的耳在聆聽我們的祈求。這是一種確信神必以祂的智慧和能力，照著祂的時間和方式，來做成我們照祂旨意所祈求的事。
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《信息分享》
約翰在論及對神的信心與愛時，他用信者與神相交的慣有方式「禱告」來闡釋。他向收信人、也向今天的我們，提供禱告蒙應允的兩個關鍵確據：
首先，永生的確據會導致對禱告有信心。知道我們有永生，就會知道當我們按照祂的旨意祈求時，上帝會垂聽我們。正如約翰•加爾文所說：「信仰的確定性絕不會產生冷漠或懶惰。」因此，永生的確據會導致對現在、今生禱告的信心，因為知道我們可以坦然無懼的進到神面前祈求，我們與祂有一種親密的關係，以及一種世人所沒有的屬靈特權。因此，我們要知道一件事，當我們按照祂的旨意禱告時，會發生什麼呢？這既簡單又令人驚奇的是，祂聽到了我們的聲音。二戰期間的潘霍華牧師（Dietrich Bonhoeffer）說得很好：「上帝對我們的愛，不僅祂賜給我們祂的話語，而且祂還傾聽我們。」
其次，當我們按照神的旨意禱告時，我們就確信必蒙祂垂聽。換句話說，當我們按照神在祂的話語中教導我們如何禱告，並按照祂給我們的應許禱告時，我們就能對禱告有很大的信心。不少時候，我們按照自己的意願來祈求，而不是尋求這是否是神的意旨；我們需要知道我們的祈禱，就像整個生命一樣，主要是關於神和祂的旨意，這是為了我們的益處。事實上，我們最好按照神的旨意而不是我們的旨意求，因為祂知道什麼對我們最好，而我們不知道；不過，這並不意味著我們不能把所有的關心事情都交給祂，反而我們絕對應該，因為祂告訴我們這樣做(詩篇37:5)，但我們需要的是把每一個關心變成祈禱。
最後，我用約翰•加爾文對禱告的說法來作補充：「因為儘管上帝應許祂的子民所求的，祂都會去做，但祂不允許他們肆無忌憚地問他們可能想到的任何事情；但同時，祂也給他們制定了他們祈禱所要遵守的律法。毫無疑問，對我們來說，沒有什麼比這種限制更好的了。因為如果我們每個人都可以祈求自己所喜歡的，而上帝也滿足於我們的願望，那將是給我們提供了非常糟糕的東西。」
