【蔡俊杰牧師靈修心得】
約翰一書5:6-12
《經文釋義》
約翰一書4:15-5:15總體而言，是表明神的愛的重要地位，約翰呼籲收信人務要支取這愛，同時他也特別關注信心這議題，因為信心是領受神的愛的途徑。在5:1-5，約翰著重於信仰的經驗，而在5:6-12則重在信仰的對象和內容。
在5:6-12，「見證」(名詞或動詞)出現共有10次，可見它是本段的關鍵用語；約翰藉它表達兩個信念：
⑴他所見證的信息滿足證明的最高標準；
⑵強調要認識基督所提供的永生，關鍵就在於留心這信息，並將它內化在生命裡。
本段落可分為兩部分：
⑴5:6-9，耶穌基督是得救之信心的對象，神也為此作見證；
⑵5:10-12，人當領受神的見證。
在5:5以肯定人相信耶穌是神的兒子(基督)為結束，現在約翰繼續強調耶穌的身分的要素。約翰在5:6用「這位將要來的，藉著水和血，就是耶穌基督」(原文直譯)，他首先直陳信心的正確對象，就是「耶穌基督」。其次，約翰用「這位將要來的」這語，是在肯定耶穌基督，就是摩西所預告的那位像他的先知(申命記18:15-19)，是眾人所等候的彌賽亞(馬太福音11:3；路加福音7:19；約翰福音1:29-30)是在棕樹主日受到耶路撒冷城百姓視為救主的人物(詩篇118:26馬太福音21:9；馬可福音11:9；路加福音13:35；約翰福音12:13)；換言之，就約翰來說，耶穌是道成肉身，唯有對祂的完整認識，在信心裡承認獨有祂是從天上來，為神在世上施行拯救的。
第三，約翰強調耶穌基督是「藉著水和血」來的；「水和血」是指甚麼？歷來有三種看法：
⑴水指洗禮，而血指聖餐，但這與耶穌在地上的工作的關聯性不大，而是與後來教會的傳統有關，因此這解釋較不妥；
⑵約翰19:24所載耶穌在十架死後，受槍刺從肋旁流出血和水來，見證祂真的受死而非昏迷，但這與此處上下文無關，這解釋也不合適；因此，最合宜的解釋是
⑶泛指耶穌在地上所成就的工作，從祂受施洗約翰的洗禮直到在十字架上受釘，這整個救贖工作。
約翰在5:7-8，約翰援引聖靈來證實他對耶穌道成肉身，受洗、在十架上獻上自己為祭的斷言，表明他所談論的信仰是源於真理，而不是人的傳統或虛構的傳奇，因聖靈的見證是神在耶穌受洗時(馬可福音1:10-11)、登山變像時(馬可福音9:7)和被釘十字架時(約翰福音12:28)，都為祂作見證。因此，約翰強調耶穌基督藉著水和血而來，神的靈也為祂作見證，這三樣的見證都是一致的。顯然約翰用三樣見證是有舊約的背景(申命記17:6；19:15)，他的意思是基於這豐富和無可辯駁的見證，收信人不管是從邏輯上、歷史上或神學上，都可以獲得足夠的印證。於是在5:9，約翰就強調既然施洗約翰和舊約的眾先知，他們都為這真理見證，若人的見證都可以被普遍認為是重要的，那麼神自己的見證豈不更是可信嗎？神的見證是永遠的，也是最終的，它不會因人的忽視、或竄改、或是時空環境的變遷，而失效或者改變。
在5:10-12，約翰從神的見證轉向呼籲人支取這見證。他首先設想收信人是接受神的見證，「信上帝兒子的，就有這見證在他心裏」(5:10a)，人若以尋求和信靠的心接受這見證，他的罪就被洗除(1:7,9)，領受神活潑的新生命，是與神有相交並同住(1:3-4；4:15；約翰福音1:12)；而這樣的「信」是不斷地相信並委身基督的行動。相反的，那不信的人不僅是不相信神，他也不尊重神和聽從祂的話，他透過否認耶穌是神的兒子這真理，來指控神是說謊的、祂的見證是不實的，這等人對神的屬性、作為和旨意是極為嚴重地褻瀆。
於是約翰在5:11嚴肅又誠摯地說出不信之人所失去的，以及信者藉著肯定神的見證所領受的；約翰客觀地說明神的見證，就是祂所顯明關於祂兒子的救恩(5:9-10)，即「上帝賜給我們永生」；這話強調永生是「神賜給」的，也就是提醒人若沒有耶穌基督(「這永生也是在祂兒子裏面」)，我們就完全沒有永生，人是無法靠自己取得永生。
最後，約翰在5:12似乎要人作出抉擇：「人有了上帝的兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命。」離開對耶穌是神兒子的真實信仰，就不可能有永生，因為耶穌基督是信心的根基，聖靈見證祂的工作，人藉著祂來信靠父，因此若沒有這樣的信心，就沒有永生。約翰將生死兩條路，陳明在收信人面前，要他們自己作出選擇。
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《信息分享》
我們知道人生充滿了重要的選擇，你要投票給誰？在當今的道德問題上，你將站在哪一邊？你把辛苦賺來的錢要投資在哪裡？你打算從事什麼職業？你會選擇跟誰共度餘生？你把永恆的希望要放在哪裡？耶穌對你來說，祂是誰？我認為最後兩個問題才是人生最重要的問題。這些選擇將影響我們永恆的命運和餘生的生活方式。這些也正是使徒約翰在約翰一書5:6-12中，要向我們提出的問題。在面對這人生關鍵問題，我認為有四方面值得留意：
首先，上帝沒有要求我們「盲目地相信」，而是要我們省思祂提供給我們的真理見證。約翰在本段經文中大量用「見證」這個詞，表明上帝並沒有要抹殺我們的大腦，恰恰相反，祂要我們對所信的福音想清楚、看明證據是否真實。上帝要我們對自己所信的有十足的把握，而不是一種個人主觀的經驗或感覺下的相信。
其次，約翰挑戰我們，我們將自己託付給人所提供的證據是否大過神給我們的見證？我們是否信任專業人士的話過於相信神和祂的話？約翰說：「我們既接受人的見證，神的見證更該領受。」(5:9)人們有時會說：我們相信醫生、藥劑師、水電工、餐廳的廚師，我們也相信朋友在我們耳邊耳語的八卦，相信新聞記者的報導等等，不過，我們相信這些人他們所能提供的關於基督的證據，遠遠少於上帝給我們的證據。因此，我們不能說：「我認為我沒有足夠的信心相信耶穌基督！」
第三，當我們拒絕聖靈、水和血對耶穌的見證時，我們就是拒絕神的見證和救恩。拒絕耶穌作為他們個人的救主和生命之主的人，他是站在上帝的對立面。世人都在說：「條條大路通天堂」；然而，聖經可不是這麼說的。上帝給我們許多的證據：祂選擇透過猶太人來祝福萬民，祂給了我們數百個關於祂將要差遣耶穌基督的預言，耶穌透過超自然的出生來到地上，祂醫病、趕鬼、教訓人並施行各樣的神蹟、叫死人復活，祂給了我們空墳墓和歷代千千萬萬的人生命改變的見證。如果我們轉離這位耶穌，我們就沒有藉口了，任何拒絕基督的道路，就是拒絕神，無論你將自己塑造成多麼虔誠的宗教徒。
最後，我們必須看到，約翰一書5:10-12這個選擇決定了我們的人生方向和我們永恆的命運。約翰在他的話語中說：「如果你信靠並跟隨耶穌，你就有永生（生命從現在開始並進入永恆）。如果你拒絕耶穌，因為神道成肉身降臨，你就沒有這個生命。」我們需要親自關注這個問題，這不是一個外圍問題，它是一個生命核心的問題。對上帝或對耶穌有溫暖的感情是不夠的，對基督教信仰有淵博的知識是不夠的，上帝呼召我們將自己交託給祂。我們對永生的信心，不是靠我們的良善，而是靠神的憐憫和恩典，這是透過耶穌基督為我們的犧牲而實現的。
我們在生活中，當努力按照祂的指示去生活；在困難時刻，我們要依靠祂的靈作為我們在決定的引導。相信耶穌基督，就必須讓祂對我們的生活方式產生實際的影響。當我們拒絕真正將自己交託給基督時，我們實質上是在說：「我看到了耶穌確實是上帝派來的救主的證據，但我拒絕了。」C S Lewis 說得好：「歸根結底，要麼我們對上帝說，『願祢的旨意成全』，要麼上帝對我們說，『願你的旨意成全』。
當上帝將人們送入永恆的毀滅時，祂只是將人們所選擇的東西給予人們。」但願我們都作出正確的選擇！
