【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米在26章所描述的信息似乎與他在耶利米書7章中所宣講的信息相同，但這兩篇宣講是出於不同的目的：第7章是在耶利米警告百姓他們必須改變自己的行為，否則耶路撒冷將被摧毀。第26章的記述放在耶路撒冷毀滅是如何發生為開頭，重點是在聖殿傳講的敵對反應；它列出了耶利米必須面對的個人危險，他的信息使他與猶大的宗教領袖不和。
26:1-6宣布聖殿即將毀滅
相較於耶利米書25章，26章是另一個新段落，它將時間退回4年前，在約雅境登基的那一年。上帝吩咐耶利米站在聖殿的院子，對那些來聖殿敬拜的百姓宣講祂所吩咐他要說的話，而且強調是一字不漏地說(26:1-2)。這不可刪減的吩咐，上帝也曾對摩西過類似的話(申命記12:32)，在此，上帝或許是擔心耶利米懼怕因這審判的信息惹來猶大百姓的逼迫，而修飾或修改宣講的內容。
上帝這信息的目的，是要給猶大人一個機會。如果他們願意聽從上帝的話，而轉離所行的惡，他們就可避免被擄的災禍，國家仍可保存。但如果他們仍繼續拒絕聽從上帝的話，那麼他們引以為榮耀和做保障的聖殿，將會落入昔日示羅的命運，世界各國的人將給耶路撒冷取名為咒詛(26:24-26)。在此以示羅為鑑誡，是指以利當士師的年代所發生的事件（撒母耳記上4；詩篇78:56-64），以利之子何弗尼和非尼哈在示羅會幕中的惡行，惹神憤怒，致使非利士來攻擊時，將他們殺死並奪取約櫃，使以色列和示羅的榮耀消失；因此，上帝警告猶大如果繼續不聽祂的話，祂會使耶路撒冷和聖殿像示羅一樣的結局。上帝也清楚說明，祂早已不斷地透過兩個渠道向他們傳信息(26:5)：⑴「我設立在你們面前的律法」，即上帝頒布摩西律法使他們可以學習明白祂的旨意，因此他們無可推諉自己不曉得神的訓誨。⑵「我從早起來差遣到你們那裏去我僕人眾先知的話」，上帝不是每年一次或是只派一位先知對他們傳信息，而是多年來日夜，都差遣不同的先知來傳講信息，他們不可能有人沒聽到神的信息。言下之意，猶大人要為自己的聽或不聽所導致的結果來負責。
26:7-11殿中的祭司與先知的反應
當耶利米預言聖殿將要被毀滅和耶路撒冷將被征服時，大多數人認為他是在反對這座城市，是猶大的叛徒，是在詆毀聖殿，是對上帝不忠。祭司、先知和百姓也都認為耶利米是反動分子，他會削弱民心士氣，並助長那些威脅耶路撒冷之人的氣勢。因此，祭司和先知就鼓動百姓將耶利米抓起來，指控他是假先知，憤怒地對他說：「你該死！」(26:7-9)由於群眾的聚集和喧嘩，猶大的首領就從王宮來到聖殿，要察明並處理這事；但顯然政治和宗教領袖基於自身的安全感和利益，就附和現場眾人的聲音，判定耶利米的罪狀是攻擊聖城和聖殿，因此，判決耶利米是該死的(26:10-11)。
以色列人向來以聖殿的存在能確保耶路撒冷的護庇(參，彌迦書3:9-11)，耶利米公然預言聖殿被毀，把他們的護身符給撕掉，對他們而言，他是他們安全的威脅，所以要除滅他。先知與祭司因怕百姓聽從耶利米，就不會聽從他們，這會嚴重損害他們的利益，耶利米是他們飯碗的絆腳石，是一定要除滅。至於王家的領袖，他們的外交策略是與埃及組成反巴比倫聯盟，保住自己在國中的政治地位與利益，耶利米卻釋放投降的信息，嚴重損及他們的利益，所以要除掉他。這些人表面上，在為聖殿與耶路撒冷發熱心，但內裡卻有不同的利益考量與夾帶著錯誤的信仰認知。
26:12-15耶利米的自辯
耶利米面對各方的圍剿，他直接、勇敢、恰當地為這個信息辯護，沒有修改他的信息以營造一種緩和群眾壓力的氣氛，並且說得好像他們是在受審而不是他，因為他相信他的信息的神聖權柄。他宣告他們唯一的希望，就是上帝可能會因他們的悔改而放棄祂所預告的審判。在此，耶利米提出三個論點來自辯：⑴他所說的話是主所吩咐的，因為主差遣了他（26:12、15）。如果他們殺了他，他們就是在殺死上帝的一位先知，他寧願忠於上帝而死，也不願不忠而活。⑵他們是處於危險之中的人；他才是想要拯救他們的人！⑶如果他們殺了他，他們會流無辜人的血，這只會讓他們即將到來的審判變得更糟。
26:16-19長老為耶利米辯護
顯然經過耶利米的自辯，群眾中有些人就冷靜下來聽進去，對視耶利米為死敵的祭司和先知說：「這人是不該死的，因為他是奉耶和華－我們上帝的名向我們說話。」他們明白先知耶利米只是上帝的代言人，因此他無須為所傳講的信息負責，真正要負責的應該是上帝。現場中也有些長老起來回應，他們以一連串發生的事來提醒群眾，他們提到約120年前的希西家作王的年代，先知彌迦也曾奉上帝的差遣說了類似的預言(「錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。」)那時，希西家王和百姓並沒有因這聽起來是刺耳又大逆不道的話，就將彌迦處死，反而，悔改敬畏上帝，因此，上帝就回心轉意，沒有降這災禍給猶大。於是，這些長老們就對現場的人發出警告，如果他們將耶利米殺害，拒絕聽從上帝的話，就犯下嚴重的罪，這會招來更大的禍患。
26:20-24耶利米受保護
在此插進一段奉上帝差遣傳信息之烏利亞的遭遇，與耶利米作對比。他們兩位都傳上帝的審判信息，但烏利亞因懼怕受害而逃至埃及避難，卻逃不過死亡的命運，不過耶利米卻選擇與威脅作直球對決，而經歷上帝信實的保護(1:8,19)。
本段經文中，烏利亞的背景只是交代他是「基列‧耶琳人示瑪雅的兒子」，就沒有多說了。他所傳講的跟耶利米一樣，約雅敬和他的軍事首領聽見，就十分憤怒，要把他治死；烏利亞得知這消息，就躲藏到埃及，但是此時猶大與埃及暗自結盟，就透過兩國的引渡條款，將他帶回治死，並將他的屍體安葬在一個普通的墓地，可能埋葬在汲淪谷（參見列王紀下23:6）。有關烏利亞之死的信息，可以幫助我們了解耶利米所處的巨大危險。然而，上帝興起沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不將他交在百姓的手中被治死。顯然，亞希甘可能是深具影響力的官員，也凸顯出國中的官長並非全部都反對耶利米；但同時也意味著，耶利米的先知事奉越來越艱難又危險。
※信息分享
在這場聖殿的事件，先知耶利米與宗教、政治的領袖和群眾作單挑獨鬥，其實，當我們觀看這整個事件，它頗能給我們一些可省思的事：
首先，上帝並沒有呼召我們去信奉沒有骨氣的基督教徒，我們不是某種會根據當下壓力而變化的水母；而是被呼召作跟隨基督的門徒，我們必須勇敢地表明信仰的立場並履行我們的使命，就如同馬丁路德在宗教改革時，勇敢立在教廷之中，宣示說：「這是我所堅信的(Here I Stand !)」耶利米勇敢地面對他呼召的重擔，並堅持忠實地宣講上帝的話語，即使面臨生命的威脅。在聖經中還有其他人也面臨類似的情況：司提反在宣講上帝應許之約的歷史時殉道（使徒行傳7）；彼得因站在耶路撒冷所羅門的柱廊中間並喊出真理而被捕（使徒行傳3）。耶利米、保羅、司提反、彼得，以及無數之前和之後的人，他們冒著生命危險說出真理。在今天，我們必須知道說真理和聽真理是同一枚硬幣的兩個方面，我們被呼召作真理的傳講者和實踐者，要勇敢作上帝時代的先知。
其次，從耶利米的警告中，提醒我們如果繼續按照我們現在的罪惡方式生活，如果繼續增加自己的悖逆，就是在為自己積蓄災難，如同在火把前不斷堆放一個個乾草捆。當上帝還警告時，就表示還有寬容的機會，一但審判的槌落下，審判結局就定了。這讓我想起國外有一個名為 Aberfan 的採礦小鎮的災難事件。它提到煤礦的主人把所有的礦渣，所有的岩石和泥土，堆在城鎮上方一個不斷推高和擴大的礦渣堆裡；隨著他們在上面放置更多的採礦垃圾，堆每天都在慢慢變大，直到1966年的一個早晨，那塊岩石和泥土坍塌，成噸的碎片落入鎮上，掩埋了擋在路旁的小學，把整個學校的兒童都埋死了。今天如果我們選擇繼續與上帝為敵或是想跟祂玩假的，有一天Aberfan的事件會重演在我們身上。如果我們聽到上帝的話，然後拒絕它，那我們不是在拒絕傳上帝話語的人，而是在拒絕上帝。
