【蔡俊杰牧師靈修心得】
詩篇130:1-8
《讀經》
130:1耶和華啊，我從深處向祢求告！
130:2主啊，求祢聽我的聲音！願祢側耳聽我懇求的聲音！
130:3主－耶和華啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？
130:4但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。
130:5我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。
130:6我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。
130:7以色列啊，你當仰望耶和華！因祂有慈愛，有豐盛的救恩。
130:8祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。
《經文釋義》
詩篇130是包括約翰•加爾文和奧古斯丁在內的許多有影響力的神學家特別喜歡的詩篇，俗稱「從禍哉的深處」的詩篇。
130:1-4詩人向神呼喊說：「耶和華啊，我從深處向祢求告！」詩人從深處向神求告，深處是指什麼或是哪裡？深處讓我想到舊約裡的先知約拿在魚腹中的處境，當約拿被魚吞進肚子時，約拿的處境十分危險。約拿的處境就是一種深處，他在那時向神呼求，很可能無法出聲，但是神聽得到他靈魂的呼求。他說：「我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。」深處，就是這樣的處境，自己無能為力了，只能仰望神憐憫和恩典的一種處境。如果我們從本詩的內容來看，可以更具體的指出這「深處」是與詩人過去所犯的罪孽有關，因著罪使我們與神相隔甚遠，如同在地的深處，充滿幽暗和孤單。
不過，詩人這從深處的呼喊，是表明他深知神並未完全離棄犯罪的他，神依然有憐憫恩慈。因此，他隨後連續兩次向神懇求垂聽他的禱告(130:2)，表達他渴望從遙遠的深處回到神的面前，也就是蒙神赦罪。於是面對自己，他宣認「主耶和華啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？」面對至聖至榮的神，無人有資格站在神面前誇說自己是無罪的，反而只會看見自己未看見的罪污，如同先知以賽亞在異象中見主的榮耀說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人。」(以賽亞書6:5)但詩人同時也宣告神是那位「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。」詩人知道神的憐憫原本是向審判誇勝，祂樂意赦免每個願意悔罪的人，並引導他們重回敬畏祂和遵行祂話語的道路。
130:5-6在相信神有赦免之恩，詩人連續用五個「等候」以及守夜的比喻來傳達他的渴望蒙赦罪。詩人的這種等候，不是質疑神可能不願赦免的一再索要；而是在信心和盼望中，等待神赦罪之恩的來到，如同守夜的人知道黎明必定會來到，因此他等候天亮是必定成就的。不過，詩人更說他等候神的心遠勝過「守夜的等候天亮」；這一方面，傳達神赦免的來到比黎明會到的事實更是可信；另一方面，也在表明詩人的渴望主恩比守夜的渴望天亮更強烈。
130:7-8最後，詩人從自身的經驗轉換為對全以色列的勸勉。他呼籲以色列要仰望神，正如他們各自從自己的家鄉跋涉來耶路撒冷朝見神，他們也當在各自的境遇中轉眼注視神，支取祂豐盛的慈愛和求告祂的救恩，神必然樂意施憐憫救拔那願意轉向祂並向祂祈求赦免的人，不管他們犯甚麼罪，因這罪落入多麼幽暗的深處，他們的呼籲神都可以聽得見，祂也救恩的手也可以鉤得到他們，因這是詩人所親身見證的。
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《信息分享》
「等候赦罪的神」
1738年，約翰•衛斯理（John Wesley）聽到倫敦聖保羅大教堂的合唱團演唱的這首讚美詩時，聽到「主耶和華啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？」這句話。他發現自己的心異常地溫暖，因為衛斯理知道如果上帝究察罪孽，他無法忍受，而這篇詩篇在衛斯理的心中起了作用。本詩篇的詩人深信有豐盛慈愛和憐憫的上帝必信實地驅走黑暗帶來光明，這種期盼讓他即使身處罪孽的苦境中仍有盼望。聖經中所有上帝的應許，讓詩人在還未看到一線曙光時，他帶著盼望繼續等候。詩人的等候，不是上帝睡著了，在等祂醒起來回應，詩人的祈求也不是上帝需要長時間審理和判斷才作回應，更不是神不情願但一再被詩人騷擾所給予的赦免；而立基於深信「但在祢有赦免之恩、有慈愛，有豐盛的救恩」。
在詩篇130篇中，詩人寫到自己深陷苦難，彷彿面對最深沉的黑夜。在困境中，他選擇信靠上帝，並像個宣布黎明到來的守夜人一樣儆醒。正如他說：「我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」在英國牛津大學，每年5月1日的一大清早就有群眾聚集，為要迎接春天的到來。清晨六點，莫德林學院的合唱團便會在莫德林塔樓頂上歌唱，上千名群眾在黑暗中引頸期盼，等候在歌聲和鐘聲中迎接黎明的第一道曙光。正如這些參與歡慶的群眾，我們也要等候，等候主回應我們的禱告，等候主的帶領。雖然，我們不清楚要等到何時才有結果，但我們學習帶著期盼等候。
不論我們闖的禍有多大？犯得罪有多久或有多麼多？就求告祂並耐心地等候祂，詩人的經歷也會是我們的經驗。無論身處在哪個幽暗的時刻，黎明終將來到！但與此同時，千萬別放棄盼望，要繼續仰望主的拯救，因祂是信實的。奧古斯丁說：「約拿的祈禱是從鯨魚身體的深處發出的，但沒有被該身體吸收。約拿的祈禱『穿透了所有事物，穿透了所有事物，傳到了上帝的耳朵。』」
