【蔡俊杰牧師靈修心得】
希伯來書7:1-3
《經文釋義》
麥基洗德在聖經中橫空出現，聖經並未提及他的生平或家系。他不像由譜系來介紹其生平事蹟的聖經人物，而是直接出現在歷史舞台。當亞伯拉罕救援羅得回來，他為亞伯拉罕獻上餅和酒，也從亞伯拉罕手中接受戰利品的十分之一，他祝福亞伯拉罕，然後就神祕地消失在歷史舞台。聖經中除了在創世記14:18-20有記載麥基洗德的事蹟外，另一處是出現在詩篇110:4，這是希伯來書作者常引用的經節(5:6,10；6:20；7:11,21)。
這位神秘人物是誰？歷史上有許多人嘗試就各角度去推敲，但莫衷一是。不過我們得知道，這些猜測不是作者引用的目的，而是作者要解決讀者向來的傳統認知，根據摩西律法，只有利未家的後裔才能做祭司，而耶穌卻是出自猶大家。作者在詩篇110:4「你是照著麥基洗德等次永遠為祭司」，這經文中所指的這詩篇的第一節那位預表高升的耶穌的大衛家君王。對作者而言，麥基洗德是一個歷史人物，他作為一個不以摩西律法定規利未家譜系為祭司的先例，藉此來力證系出猶大家的耶穌是我們天上的大祭司。
因此，我們可以看見作者證明這論點，就用兩分資料來論述。
首先，他引述創世記14:8-20的歷史來鋪陳：
①麥基洗德是撒冷王，就是平安王的意思；
②他是至高神的祭司；
③他祝福亞伯拉罕；
④他從亞伯拉罕手中收取十分之一。顯然作者在證明有一種祭司職任，它是不根據摩西律法的規定，但卻是更優先的。
其次，作者不以歷史為證，而是依據麥基洗德的歷史記載的特點去論述：
①他無父無母；
②無族譜；
③無生之始；
④無命之終。
猶太人在被擄歸回時，有不少祭司無法拿出他們的族譜記錄，結果他們被暫停做祭司的職分(以斯拉記2:61-63；尼希米記7:63-65)，可見族譜家系對猶太人而言是相當重要的。但是作者卻依據舊約聖經並未提出證據來證明誰是麥基洗德的父母、祖先或後裔，可是他卻是聖經明白證實的一位祭司，而且是祭司利未人的先祖亞伯拉罕都要向他獻上十分之一的祭司。顯然麥基洗德是舊約祭司制度以外的另類祭司職任，這為基督做為非利未家的祭司職任提供了一個有力的範例。
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《信息分享》
當我們思想作者在勸告因外在壓力而要躲回猶太教的讀者，他藉著他們所景仰和崇敬的麥基洗德，他要他們必須要了解麥基洗德有多偉大，以便他們能更了解麥基洗德所預表的耶穌基督更是何等偉大，進而意識到離開信基督的愚蠢和巨大危險。因此，這對作為今天讀者的你我來說，也是同樣在深切地勸告著我們必須為尋求認識基督耶穌的事情付出一些努力和代價：如果我們要忍受苦難、甚至遭受迫害，或是我們想得到上帝的祝福，或是要抵擋誘惑並過著敬虔的生活，就當追求對基督的榮耀有更清晰的認識。
當我們被基督吸引時，由於祂的榮耀和恩典，地上的事物就會奇怪地變得黑暗。這是保羅親身的經歷和見證～「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，你們也在祂裡面得了豐盛」(歌羅西書2:9-10a)，因此他終生追求的目標宣言是～「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(腓立比書3：7-8)。
